最可贵。《孟子·告子上》：“人之所贵者，非良贵也。” 焦循 正义：“良贵犹云最贵，非良贵犹云非最贵也。”一说为本然具有的美德。 朱熹 集注：“良者，本然之善也。”
“良贵”是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义指向人内在的高尚价值。该词最早可追溯至《孟子·告子上》：“人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。”此处“良贵”特指人与生俱来的道德尊严，区别于世俗赋予的权贵地位。
从构词法分析，“良”作副词修饰“贵”，强调“贵”的本质性与纯粹性。《汉语大词典》将其训释为“本然之善”，即人性中先天存在的善端，如《孟子·尽心上》所言“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。这种价值定位在宋明理学中得到进一步发展，朱熹在《四书章句集注》中强调“良贵者，天所赋之贵，非外铄也”。
现代语义学视角下，“良贵”可解构为三重维度：其一指道德主体性，如《古代汉语词典》载“内在德性的尊贵”；其二含价值永恒性，区别于物质财富的暂时性；其三具伦理超越性，体现儒家“仁义内在”的价值取向。该概念在当代伦理学研究中仍具启示意义，相关论述可参考《中国哲学大辞典》的伦理学条目。
“良贵”是源自《孟子·告子上》的哲学概念，其含义可从以下角度解析：
出自《孟子·告子上》："人之所贵者，非良贵也。" 本义指人内在的高贵品性，而非外在赋予的世俗价值。焦循在《孟子正义》中注解："良贵犹云最贵"，强调其作为最高价值标准的特性。
朱熹的"本然之善"说
认为"良"指人先天具备的善性，如仁义礼智等道德禀赋，这种高贵源于人性本善的特质。
焦循的"价值层级"说
通过对比世俗地位（赵孟所贵）与内在品格，指出前者可被剥夺（赵孟能贱之），而良贵是超越权贵的永恒价值。
当代语境下可引申为：在物质化社会中保持精神独立，通过坚守道德准则与自我完善，实现超越功利的内在价值。如孟子所言，这种"良贵"不因外界评价而增减，是人安身立命的根本。
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