即 昆侖山 。《史記·司馬相如列傳》：“經營 炎火 而浮 弱水 兮” 張守節 正義引 唐 李泰 等《括地志》：“ 阿耨達山 ，一名 崑崙山 ，其山為天柱，在 雍州 西南一萬五千三百七十裡。”耨，一本作“ 傉 ”。 宋 李石 《續博物志》卷三：“釋氏《西域志》： 阿耨達山 上有大淵水，宮殿樓觀甚大。即 崑崙山 。 穆天子 所至，即 阿耨達宮 也。”一說，即 岡底斯山 ，在 西藏自治區 南部。《清一統志·西藏·岡底斯山》：“今 阿裡 為 藏 中極西南地，近古 天竺 境……疑此（指 岡底斯山 ）即 阿耨達山 也。”
阿耨達山是漢語詞彙中具有佛教文化意涵的專名，原指古印度傳說中的聖山。《漢語大詞典》将其解釋為梵語Anavatapta的音譯詞，意為「無熱惱」，相傳為南瞻部洲中心最高雪山，山頂有阿耨達池，被視為四大河流的發源地。唐代玄奘《大唐西域記》卷一記載此山「在香山之南，大雪山之北」，其地理方位與今喜馬拉雅山脈一帶存在文化對應關系。
從佛教經典釋義，阿耨達山在《大正新修大藏經》中被描述為「八地菩薩居住之淨土」，象征修行者破除煩惱後抵達的清涼境界。清代《佛學大辭典》進一步說明，此山「周八萬四千由旬，常住不滅」，其意象融合了印度宇宙觀與佛教解脫思想。
現代學者考據認為，阿耨達山的傳說可能源自古代商旅對帕米爾高原的地理認知，後經佛教文獻加工形成宗教聖境概念。商務印書館《古代漢語詞典》指出，該詞彙自東漢隨佛經翻譯傳入中國，成為漢語吸收外來宗教文化的典型例證。
“阿耨達山”是古代文獻中記載的山脈名稱，其含義及地理定位存在兩種主要解釋：
昆侖山說
多數古籍如《史記·司馬相如列傳》《括地志》等記載，阿耨達山即昆侖山，被視為“天柱”，位于雍州西南約1.5萬餘裡處。唐代李泰等人考證認為此處是神話中天帝居所，并有“大淵水”“宮殿樓觀”等描述。
岡底斯山說
另一說認為阿耨達山對應西藏的岡底斯山，可能與佛教傳入後對西域地理的重新诠釋有關。
該詞兼具神話與實地雙重指向，反映了古代對西域地理認知的演變。若需進一步考證具體地理位置，建議結合《括地志》《西域志》等原文及現代地質研究對比分析。
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