即 昆仑山 。《史记·司马相如列传》：“经营 炎火 而浮 弱水 兮” 张守节 正义引 唐 李泰 等《括地志》：“ 阿耨达山 ，一名 崑崙山 ，其山为天柱，在 雍州 西南一万五千三百七十里。”耨，一本作“ 傉 ”。 宋 李石 《续博物志》卷三：“释氏《西域志》： 阿耨达山 上有大渊水，宫殿楼观甚大。即 崑崙山 。 穆天子 所至，即 阿耨达宫 也。”一说，即 冈底斯山 ，在 西藏自治区 南部。《清一统志·西藏·冈底斯山》：“今 阿里 为 藏 中极西南地，近古 天竺 境……疑此（指 冈底斯山 ）即 阿耨达山 也。”
阿耨达山是汉语词汇中具有佛教文化意涵的专名，原指古印度传说中的圣山。《汉语大词典》将其解释为梵语Anavatapta的音译词，意为「无热恼」，相传为南瞻部洲中心最高雪山，山顶有阿耨达池，被视为四大河流的发源地。唐代玄奘《大唐西域记》卷一记载此山「在香山之南，大雪山之北」，其地理方位与今喜马拉雅山脉一带存在文化对应关系。
从佛教经典释义，阿耨达山在《大正新修大藏经》中被描述为「八地菩萨居住之净土」，象征修行者破除烦恼后抵达的清凉境界。清代《佛学大辞典》进一步说明，此山「周八万四千由旬，常住不灭」，其意象融合了印度宇宙观与佛教解脱思想。
现代学者考据认为，阿耨达山的传说可能源自古代商旅对帕米尔高原的地理认知，后经佛教文献加工形成宗教圣境概念。商务印书馆《古代汉语词典》指出，该词汇自东汉随佛经翻译传入中国，成为汉语吸收外来宗教文化的典型例证。
“阿耨达山”是古代文献中记载的山脉名称，其含义及地理定位存在两种主要解释：
昆仑山说
多数古籍如《史记·司马相如列传》《括地志》等记载，阿耨达山即昆仑山，被视为“天柱”，位于雍州西南约1.5万余里处。唐代李泰等人考证认为此处是神话中天帝居所，并有“大渊水”“宫殿楼观”等描述。
冈底斯山说
另一说认为阿耨达山对应西藏的冈底斯山，可能与佛教传入后对西域地理的重新诠释有关。
该词兼具神话与实地双重指向，反映了古代对西域地理认知的演变。若需进一步考证具体地理位置，建议结合《括地志》《西域志》等原文及现代地质研究对比分析。
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