樂儀的意思、樂儀的詳細解釋
樂儀的解釋
有音樂相配合的禮儀。《周禮·春官·樂師》：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之。” 鄭玄 注：“教樂儀，教王以樂出入于大寝朝廷之儀。”
詞語分解
- 樂的解釋 樂 （樂） è 歡喜，快活：快樂。樂境。樂融融。樂不可支。其樂無窮。樂觀（精神愉快，對事物的發展充滿信心）。樂天（安于自己的處境而沒有任何憂慮）。 使人快樂的事情：取樂。逗樂。 對某事甘心情願：樂此不
- 儀的解釋 儀 （儀） í 人的外表或舉動：儀态。儀表。威儀（使人敬畏的嚴肅容貌和舉止）。 按程式進行的禮節：儀式。儀仗。司儀。 禮物：賀儀。謝儀。 供測量、繪圖、實驗用的器具：儀器。 法制，準則：儀刑。“設儀立
專業解析
"樂儀"是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，其含義可從字源、典籍記載及現代用法三個層面進行闡釋：
一、字義解析
- 樂 (lè/yuè)：本義指音樂（yuè），引申為喜悅、和諧（lè）。在"樂儀"中主要指與禮制相配的音樂。
- 儀 (yí)：本義指容止、法度、禮節。引申為儀式、規範、準則。
- 合義："樂儀"指與禮儀相配合的音樂規範或制度，強調音樂在禮儀活動中應遵循的特定形式、節奏和法度，是禮樂文化的重要組成部分。
二、典籍溯源與核心含義
"樂儀"概念的核心源于先秦禮樂制度，尤見于儒家經典：
- 《周禮·春官·大司樂》：這是"樂儀"最權威的出處。其中明确記載："以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友。以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。以樂舞教國子：舞《雲門》、《大卷》、《大鹹》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以緻鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。……凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。" 雖未直接出現"樂儀"二字，但大司樂的職責正是教授和掌管與各種禮儀（祭、享、祀等）相匹配的樂德、樂語、樂舞及演奏規範，這些音樂在禮儀中應用的整套規則和制度即為"樂儀"。
- 禮樂相須：在儒家思想中，"樂"與"禮"密不可分（"禮樂相須以為用"）。"樂"并非單純的娛樂，而是承載道德教化（"樂德"）、輔助禮儀施行（"禮别異，樂和同"）、體現社會秩序與和諧的重要手段。"樂儀"即是這種禮樂結合觀念的具體實踐規範，規定了在特定禮儀場合應使用何種樂曲、樂器、舞蹈及演奏方式。
三、現代理解與用法
在現代漢語中，"樂儀"是一個古語詞，主要用于：
- 指代古代禮樂制度中關于音樂應用的禮儀規範：這是其最核心、最常用的含義。例如："周代建立了完備的樂儀制度。"
- 泛指莊嚴、和諧的音樂或儀式音樂：在特定語境下，可引申指代用于正式、莊重場合的音樂。
- 作為人名或品牌名：因其寓意美好（音樂的和諧與禮儀的規範），有時被用于人名或品牌名稱。
"樂儀"特指中國古代禮樂文化中，與各種禮儀活動（尤其是祭祀等重大典禮）相配合的音樂所必須遵循的規範、制度和表現形式。它體現了"禮"與"樂"的緊密結合，是儒家治國理念和社會教化的重要載體，強調音樂在維護社會秩序、促進和諧中的特定功能與形式要求。其權威性依據主要來自儒家經典《周禮》關于大司樂職責的記載。在現代語境中，它是一個具有特定曆史文化内涵的古語詞。
參考來源：
- 《周禮·春官·大司樂》 (傳世文獻)
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社） - "樂儀"詞條釋義。
網絡擴展解釋
“樂儀”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
一、基本詞義（古代禮儀術語）
- 釋義
指有音樂配合的禮儀，源自《周禮·春官·樂師》的記載：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之。”。鄭玄注釋為“教王以樂出入于大寝朝廷之儀”，即通過音樂規範君王在宮廷中的行為舉止。
二、引申含義（成語用法）
- 象征意義
現代語境中，“樂儀”可理解為“在愉悅中保持莊重儀态”，強調快樂與禮儀的結合。例如：“慶祝活動中，衆人保持樂儀，既歡欣又得體。”
三、作為人名的寓意
- 文化内涵
若用于姓名，“樂”取“喜悅、善良”之意，“儀”指“禮節、風度”，組合寓意樂觀豁達、舉止優雅。例如：“樂儀”一名寄寓了對個人品格與氣質的期許。
四、補充說明
- 讀音争議：多數文獻注音為“lè yí”，但個别資料提及“yuè yí”的讀法（可能與“禮樂”相關），需結合具體語境判斷。
- 權威性差異：高權威文獻側重其古代禮儀含義，而低權威資料更多聚焦現代引申義及姓名學内容。
“樂儀”既可指古代禮樂制度，也可用于形容儀态與心境的和諧，或作為具有文化内涵的人名。
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