乐仪的意思、乐仪的详细解释
乐仪的解释
有音乐相配合的礼仪。《周礼·春官·乐师》：“教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采薺》，车亦如之。” 郑玄 注：“教乐仪，教王以乐出入于大寝朝廷之仪。”
词语分解
- 乐的解释 乐 （樂） è 欢喜，快活：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取乐。逗乐。 对某事甘心情愿：乐此不
- 仪的解释 仪 （儀） í 人的外表或举动：仪态。仪表。威仪（使人敬畏的严肃容貌和举止）。 按程序进行的礼节：仪式。仪仗。司仪。 礼物：贺仪。谢仪。 供测量、绘图、实验用的器具：仪器。 法制，准则：仪刑。“设仪立
专业解析
"乐仪"是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇，其含义可从字源、典籍记载及现代用法三个层面进行阐释：
一、字义解析
- 乐 (lè/yuè)：本义指音乐（yuè），引申为喜悦、和谐（lè）。在"乐仪"中主要指与礼制相配的音乐。
- 仪 (yí)：本义指容止、法度、礼节。引申为仪式、规范、准则。
- 合义："乐仪"指与礼仪相配合的音乐规范或制度，强调音乐在礼仪活动中应遵循的特定形式、节奏和法度，是礼乐文化的重要组成部分。
二、典籍溯源与核心含义
"乐仪"概念的核心源于先秦礼乐制度，尤见于儒家经典：
- 《周礼·春官·大司乐》：这是"乐仪"最权威的出处。其中明确记载："以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子：舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。……凡六乐者，文之以五声，播之以八音。" 虽未直接出现"乐仪"二字，但大司乐的职责正是教授和掌管与各种礼仪（祭、享、祀等）相匹配的乐德、乐语、乐舞及演奏规范，这些音乐在礼仪中应用的整套规则和制度即为"乐仪"。
- 礼乐相须：在儒家思想中，"乐"与"礼"密不可分（"礼乐相须以为用"）。"乐"并非单纯的娱乐，而是承载道德教化（"乐德"）、辅助礼仪施行（"礼别异，乐和同"）、体现社会秩序与和谐的重要手段。"乐仪"即是这种礼乐结合观念的具体实践规范，规定了在特定礼仪场合应使用何种乐曲、乐器、舞蹈及演奏方式。
三、现代理解与用法
在现代汉语中，"乐仪"是一个古语词，主要用于：
- 指代古代礼乐制度中关于音乐应用的礼仪规范：这是其最核心、最常用的含义。例如："周代建立了完备的乐仪制度。"
- 泛指庄严、和谐的音乐或仪式音乐：在特定语境下，可引申指代用于正式、庄重场合的音乐。
- 作为人名或品牌名：因其寓意美好（音乐的和谐与礼仪的规范），有时被用于人名或品牌名称。
"乐仪"特指中国古代礼乐文化中，与各种礼仪活动（尤其是祭祀等重大典礼）相配合的音乐所必须遵循的规范、制度和表现形式。它体现了"礼"与"乐"的紧密结合，是儒家治国理念和社会教化的重要载体，强调音乐在维护社会秩序、促进和谐中的特定功能与形式要求。其权威性依据主要来自儒家经典《周礼》关于大司乐职责的记载。在现代语境中，它是一个具有特定历史文化内涵的古语词。
参考来源：
- 《周礼·春官·大司乐》 (传世文献)
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社） - "乐仪"词条释义。
网络扩展解释
“乐仪”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合语境：
一、基本词义（古代礼仪术语）
- 释义
指有音乐配合的礼仪，源自《周礼·春官·乐师》的记载：“教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采薺》，车亦如之。”。郑玄注释为“教王以乐出入于大寝朝廷之仪”，即通过音乐规范君王在宫廷中的行为举止。
二、引申含义（成语用法）
- 象征意义
现代语境中，“乐仪”可理解为“在愉悦中保持庄重仪态”，强调快乐与礼仪的结合。例如：“庆祝活动中，众人保持乐仪，既欢欣又得体。”
三、作为人名的寓意
- 文化内涵
若用于姓名，“乐”取“喜悦、善良”之意，“仪”指“礼节、风度”，组合寓意乐观豁达、举止优雅。例如：“乐仪”一名寄寓了对个人品格与气质的期许。
四、补充说明
- 读音争议：多数文献注音为“lè yí”，但个别资料提及“yuè yí”的读法（可能与“礼乐”相关），需结合具体语境判断。
- 权威性差异：高权威文献侧重其古代礼仪含义，而低权威资料更多聚焦现代引申义及姓名学内容。
“乐仪”既可指古代礼乐制度，也可用于形容仪态与心境的和谐，或作为具有文化内涵的人名。
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