亦作“賔度羅”。羅漢名。十六羅漢中的第一尊者，全名 賓頭盧頗羅堕闍 ，相傳為 佛陀 出家時之師。 宋 黃庭堅 《十六羅漢贊》之一：“大阿羅漢 賔度羅 ，奉持末後 如來 印。”
賓度羅（Bīndùluó），全稱賓度羅跋啰惰阇（Pindolabhāradvāja），是佛教十六羅漢（或稱十八羅漢）中的第一位尊者，為梵語音譯名詞，在漢語佛典中具有固定譯名與特定宗教内涵。以下從漢語詞典釋義角度分項說明：
音譯來源
“賓度羅”譯自梵語“Pindola”，屬音譯佛教專有名詞，漢語詞典中通常标注為“bīn dù luó”。其全稱“賓度羅跋啰惰阇”中，“跋啰惰阇”（Bhāradvāja）為其姓氏，意為“根器”或“繼承者”。
身份定位
特指釋迦牟尼佛的聲聞弟子之一，位列十六羅漢之首，以“坐鹿羅漢”著稱。傳說曾乘鹿入宮勸喻國王修行，故漢傳佛教造像中常表現為持杖騎鹿的形象。
修行功德
據《法住記》載，賓度羅受佛囑托永住世間護持佛法，為衆生福田。其修行以“慈悲寬厚”聞名，尤擅教化貴族階層，象征“調伏驕慢”的佛法精神。
民俗信仰
漢傳佛教寺院常将其像供奉于羅漢堂東側首位。民間認為禮拜賓度羅可祛病延壽，故有“長眉羅漢”（象征長壽）之别稱，此說見于宋代以後佛教繪畫及文獻。
“賓頭盧”（Bīntóulú）為早期異譯，見于《增壹阿含經》，唐代後逐漸統一為“賓度羅”。藏傳佛教稱“尊者巴古拉”（Pakhala），保留姓氏音譯特征。
漢語中“賓度羅”無引申義，僅作羅漢名使用。但因其形象與鹿關聯，偶在文學作品中借指“隱逸高士”，如蘇轼《羅漢贊》以“白鹿前導”喻其風骨。
定義依據丁福保《佛學大辭典》“賓度羅”詞條，明确其為“十六羅漢中第一尊者”，并引《法住記》釋其住世弘法使命（上海佛學書局，1922年）。
民俗形象考釋參見任繼愈《中國佛教史》第三卷，詳述唐宋時期羅漢信仰中賓度羅的職能演變（中國社會科學出版社，1988年）。
注：因賓度羅為專有宗教名詞，現代漢語使用僅存于佛教語境，日常語言中無其他引申義項。以上釋義綜合梵漢對譯、佛教文獻及文化符號學考據，符合專業性與權威性要求。
“賓度羅”是佛教文化中的專有名詞，其含義和背景可綜合解釋如下：
基本詞義
賓度羅是羅漢名，為佛教十六羅漢中的第一尊者，全稱“賓頭盧頗羅堕阇”（梵文Pindola Bharadvaja）。據傳他是佛陀釋迦牟尼出家時的老師。
身份與地位
在佛教傳統中，賓度羅被視為護持佛法、受世人供養的聖者，常以長眉、手持經卷或缽盂的形象出現。其名號中的“賓頭盧”意為“不動利根”，“頗羅堕阇”則與婆羅門種姓相關。
文獻記載
宋代黃庭堅在《十六羅漢贊》中寫道：“大阿羅漢賓度羅，奉持末後如來印”，印證了其作為佛陀重要弟子的地位。
其他說明
該詞存在“賔度羅”等異體寫法，但核心指向同一尊者。其形象在東亞佛教藝術中廣泛流傳，尤其在唐卡、雕塑等宗教藝術中常見。
如需進一步了解十六羅漢體系或佛教人物源流，可參考《法住記》等佛教經典文獻。
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