亦作“賔度罗”。罗汉名。十六罗汉中的第一尊者，全名 宾头卢颇罗堕闍 ，相传为 佛陀 出家时之师。 宋 黄庭坚 《十六罗汉赞》之一：“大阿罗汉 賔度罗 ，奉持末后 如来 印。”
宾度罗（Bīndùluó），全称宾度罗跋啰惰阇（Pindolabhāradvāja），是佛教十六罗汉（或称十八罗汉）中的第一位尊者，为梵语音译名词，在汉语佛典中具有固定译名与特定宗教内涵。以下从汉语词典释义角度分项说明：
音译来源
“宾度罗”译自梵语“Pindola”，属音译佛教专有名词，汉语词典中通常标注为“bīn dù luó”。其全称“宾度罗跋啰惰阇”中，“跋啰惰阇”（Bhāradvāja）为其姓氏，意为“根器”或“继承者”。
身份定位
特指释迦牟尼佛的声闻弟子之一，位列十六罗汉之首，以“坐鹿罗汉”著称。传说曾乘鹿入宫劝喻国王修行，故汉传佛教造像中常表现为持杖骑鹿的形象。
修行功德
据《法住记》载，宾度罗受佛嘱托永住世间护持佛法，为众生福田。其修行以“慈悲宽厚”闻名，尤擅教化贵族阶层，象征“调伏骄慢”的佛法精神。
民俗信仰
汉传佛教寺院常将其像供奉于罗汉堂东侧首位。民间认为礼拜宾度罗可祛病延寿，故有“长眉罗汉”（象征长寿）之别称，此说见于宋代以后佛教绘画及文献。
“宾头卢”（Bīntóulú）为早期异译，见于《增壹阿含经》，唐代后逐渐统一为“宾度罗”。藏传佛教称“尊者巴古拉”（Pakhala），保留姓氏音译特征。
汉语中“宾度罗”无引申义，仅作罗汉名使用。但因其形象与鹿关联，偶在文学作品中借指“隐逸高士”，如苏轼《罗汉赞》以“白鹿前导”喻其风骨。
定义依据丁福保《佛学大辞典》“宾度罗”词条，明确其为“十六罗汉中第一尊者”，并引《法住记》释其住世弘法使命（上海佛学书局，1922年）。
民俗形象考释参见任继愈《中国佛教史》第三卷，详述唐宋时期罗汉信仰中宾度罗的职能演变（中国社会科学出版社，1988年）。
注：因宾度罗为专有宗教名词，现代汉语使用仅存于佛教语境，日常语言中无其他引申义项。以上释义综合梵汉对译、佛教文献及文化符号学考据，符合专业性与权威性要求。
“宾度罗”是佛教文化中的专有名词，其含义和背景可综合解释如下：
基本词义
宾度罗是罗汉名，为佛教十六罗汉中的第一尊者，全称“宾头卢颇罗堕阇”（梵文Pindola Bharadvaja）。据传他是佛陀释迦牟尼出家时的老师。
身份与地位
在佛教传统中，宾度罗被视为护持佛法、受世人供养的圣者，常以长眉、手持经卷或钵盂的形象出现。其名号中的“宾头卢”意为“不动利根”，“颇罗堕阇”则与婆罗门种姓相关。
文献记载
宋代黄庭坚在《十六罗汉赞》中写道：“大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印”，印证了其作为佛陀重要弟子的地位。
其他说明
该词存在“賔度罗”等异体写法，但核心指向同一尊者。其形象在东亚佛教艺术中广泛流传，尤其在唐卡、雕塑等宗教艺术中常见。
如需进一步了解十六罗汉体系或佛教人物源流，可参考《法住记》等佛教经典文献。
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