指道教。因《黃庭經》所說為道教的養真修煉之道。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之一：“年來已奉黃庭教，夕鍊腥魂曉吸霞。”
“黃庭教”一詞在漢語詞典及傳統文獻中并無直接對應的獨立詞條，但可結合道教文化與相關典籍進行闡釋。該名稱可能源于道教經典《黃庭經》的衍生概念，指代以修煉“黃庭”為核心的内丹修行體系。黃庭在道教理論中通常指人體内“三丹田”的中丹田，位于心腎之間，是精氣神彙聚之處，《黃庭經》将其描述為“黃庭内人服錦衣”，象征人體内景的核心能量場域。
據《道藏》記載，《黃庭經》分為《内景經》《外景經》與《中景經》，強調“存思身神”與“服氣煉形”的修煉方法。所謂“黃庭教”可理解為圍繞此經典形成的修煉法門，主張通過觀想體内神明、調息導引達到長生久視。唐代司馬承祯《坐忘論》提及“黃庭之道，乃存神養氣之樞要”，印證其與道教内丹術的關聯。
現代研究中，任繼愈主編《中國道教史》指出，《黃庭經》對宋元内丹派影響深遠，部分流派将“守黃庭”作為築基功法，但“黃庭教”并未成為獨立教派名稱，更多作為修行術語存在于典籍注疏中。建議讀者參考中華書局版《黃庭經校釋》及《雲笈七籤》相關章節以獲取原始文獻依據。
“黃庭教”是一個與道教相關的術語，其含義和背景可綜合解釋如下：
《黃庭經》的核心地位
道教将《黃庭經》視為重要經典，内容涉及存思、煉氣等修煉方法，強調通過調和體内“黃庭”（即下丹田，象征中央土色）達到養生、長生的目的。
“黃庭”的象征意義
“黃”代表中央之色，“庭”喻指人體内修煉的核心區域（如丹田），合稱“黃庭”，象征道教内丹修煉的根基。
“黃庭教”并非獨立教派，而是道教以《黃庭經》為理論基礎的修煉體系的代稱，其核心在于通過誦讀經典、存思内觀、煉氣導引等方法實現身心升華。
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