本為 東漢 蜀郡 百姓對太守 廉範 的頌辭，後用為贊揚地方官德政之典。 唐 韓愈 《題合江亭寄刺使鄒君》詩：“老郎來何暮，高唱久乃和。”詳“ 來暮 ”。
“來何暮”是源自古代漢語的典故性表達，其核心含義為“為何來得這樣遲”，常用于表達對他人遲到的疑問或感歎，亦隱含着對賢者未能及時效力的惋惜。該詞出自《後漢書·廉範傳》，記載東漢蜀郡百姓歌頌太守廉範德政時所作《五袴歌》：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。”原指百姓對廉範到任太晚的遺憾，後演化為對德政或賢者的期待。
從構詞角度分析：
在古典文獻中，“來何暮”多用于褒揚官員政績或寄托民衆對清廉政治的向往。例如唐代詩人盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》化用此典：“廉叔度，來何暮，火不侵，光臨戶。”現代語境中，該詞可活用為對事件延遲的诘問，或作為典故增強文言的厚重感。
“來何暮”是一個源自曆史典故的漢語詞語，主要用于稱頌地方官員的德政。其詳細解釋如下：
該詞出自《後漢書·廉範傳》。東漢時期，蜀郡太守廉範廢除了當地禁止百姓夜間點燈勞作的舊制，民衆感念其德政，創作《五绔歌》贊頌：“廉叔度（廉範字叔度），來何暮？不禁火，民安作。”其中“來何暮”意為“為何來得這樣遲”，以反語表達對廉範施行善政的期盼與歡迎。
字面含義
“暮”指時間晚，原句通過反問“為何來得這樣遲”，暗含百姓對賢能官員的渴求。
引申意義
後演變為對地方官治理有方的贊譽之辭，體現三個核心内涵：
唐代韓愈在《題合江亭寄刺使鄒君》中寫道：“老郎來何暮，高唱久乃和”，借典故贊譽鄒姓刺史的政績，可見此典已成為古代文人褒揚良吏的常用語。
“來何暮”通過曆史事件凝練為文化符號，既是對特定曆史人物的紀念，也承載着中國傳統文化中對“父母官”應體察民情、革除陳規的治理理想。
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