(1).統治國家。《孔子家語·六本》：“居國有道矣，而嗣為本。” 漢 王充 《論衡·答佞》：“然而居國有土之君，曷為常有邪佞之臣與常有欺惑之患？”
(2).指所統治之國。《史記·吳王濞列傳》：“然其居國以銅鹽故，百姓無賦。”
(3).指定居之部族或國家。 梁啟超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“凡人羣進化之公例，必由行國進而為居國，由漁獵進而為畜牧，由畜牧進而為耕桑。”
居國在漢語詞典中的釋義可分為以下兩個主要義項，均屬古漢語用法：
指君主或諸侯執掌國家政權，強調對國家事務的管理。
例證：
《史記·吳太伯世家》：「季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻……以讓季曆。季曆果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷……因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟……列為諸侯。」
此處雖未直用“居國”，但“立為吳太伯”“列為諸侯”即體現其統治國家的實質。
指離開故土，長期居住于異國他鄉。
例證：
《後漢書·西域傳》載大秦國人“頗與中國同俗”，其民“皆髡頭而衣文繡”，後文提及“其王無有常人，皆簡立賢者”，側面反映旅居者對異國風俗的觀察。
《晉書·苻堅載記》亦有“四方種落居國者萬餘戶”，指歸附部族定居于前秦境内。
權威來源參考：
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“居國”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下三個方面綜合解釋：
統治國家
指治理或掌管國家政權，強調對國家的管理權。例如《孔子家語·六本》中提到“居國有道矣，而嗣為本”，漢王充《論衡·答佞》也提到“居國有土之君”。
所統治的國家
指被君主或政權實際控制的疆域或國家實體。如《史記·吳王濞列傳》記載：“然其居國以銅鹽故，百姓無賦”。
定居的部族或國家
與遊牧民族相對，指以固定地域為生活基礎的群體或政權。梁啟超在論述社會進化時提到“由行國進而為居國”，即從遊牧轉為定居形态。
補充說明
該詞在古詩文中亦有出現，如《詩經·殷武》中“維女荊楚，居國南鄉”，宋代李曾伯詩中“一意人才進，平居國事憂”等，均體現了不同語境下的使用。
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