佛寺。 宋 王珪 《喜雪》詩：“病樹先春發，驚烏未曉啼。好同 伊水 客，香阜訪靈栖。”
靈栖是由"靈"與"栖"組合而成的複合詞。《漢語大詞典》對"靈"的解釋包含三層核心含義：一指神靈或鬼魂，《說文解字》載"靈，巫也，以玉事神"；二指聰慧機敏，如《莊子·天地》"大惑者終身不解，大愚者終身不靈"；三指事物精妙的狀态，陸機《文賦》有"雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔于短垣，放庸音以足曲"的靈思描述。
"栖"在《古代漢語詞典》中主要表栖息之意，《詩經·王風》"雞栖于埘，日之夕矣"即用本義，後衍生出"栖隱"等引申義，如《晉書·郗超傳》"性好栖遁，有山林之志"。二者組合後，"靈栖"在文獻中常見三種用法：一作名詞指神靈居所，見《雲笈七籤》"洞天靈栖，真氣所鐘"；二作動詞表靈物栖息，如《水經注》載丹穴山"常有鳳凰靈栖"；三作形容詞描述環境清幽，明代《園冶》評述園林布局時強調"須得靈栖之境，方顯造化之工"。
當代《現代漢語複合詞詞典》将其定義為"充滿靈氣的栖息地"，多用于文學創作與景觀命名。該詞在《中國地名志》收錄的浙江建德靈栖洞、湖北武當靈栖岩等地理實體中，均取"鐘靈毓秀的栖居環境"之典。
“靈栖”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合語境。以下是其不同維度的含義及來源：
根據高權威性資料（如《喜雪》詩引證），“靈栖”在古漢語中特指佛寺。例如宋代王珪詩雲“香阜訪靈栖”，即描述探訪佛寺的場景。
作為成語使用時，“靈栖”表示心靈獲得安慰與安甯的狀态，既可用于形容環境（如甯靜的居所），也可描述内心的平和。例如，貴州黔東南曾被稱為“人類疲憊心靈栖息的家園”。
“靈栖”的釋義需結合具體語境，既可指向實體場所（佛寺、景區），也可表達抽象的情感或精神狀态，同時在人名和文學領域有獨特延伸。如需進一步了解某一含義，可參考對應來源。
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