勝天；控制自然界。 郭沫若 《奴隸制時代·＜侈靡篇＞的研究》：“特别是戡天的思想，即是控制自然界使為人類服務的那種主張，這是《荀子·天論篇》的特色，也是在《侈靡篇》中貫穿着的一道紅線。” 郭沫若 《長春集·喜雪》詩：“戡天赢得天争助，萬裡銀濤樂 舜 堯 。”
“戡天”是一個漢語詞彙，其含義可從不同角度解讀，綜合搜索結果中的權威信息，具體解釋如下：
控制自然界
該詞由“戡”（平定、使役）和“天”（自然界或天下）組成，字面可理解為“駕馭自然”或“勝天”。郭沫若曾引用《荀子·天論篇》的思想，指出“戡天”強調人類通過努力掌控自然規律，為自身服務（）。
平定天下、安定社會
在政治語境中，“戡天”引申為平定亂世、恢複社會秩序，常用于形容領導者或集體的能力。例如，形容某人在動蕩時期力挽狂瀾，實現國家安定（）。
“戡天”的同源詞如“戡天役物”（駕馭自然萬物）進一步強化了其“掌控”的語義（）。需注意，該詞在現代漢語中使用頻率較低，多出現于學術或文學作品中。
如需更詳細的曆史用例或相關文獻，可參考郭沫若《奴隸制時代》等研究（）。
《戡天》是一個漢字詞語，意思是扶持天地、恢複秩序的意思。它是由兩個字組成的：戡（kān）和天（tiān）。
《戡天》中的第一個字是“戡”，它的部首是“戈”，共有7個筆畫。第二個字是“天”，它的部首是“大”，共有4個筆畫。
《戡天》這個詞可以追溯到古代典籍，《易經·坤卦》有“戡，庚", 《周易》這個詞成為A4號合紙其中撰印14次，對它的解釋是“恢複太平，治理天下。”
在繁體字中，戡的左邊部首會根據不同的字體書寫方式而有所變化，但整體結構基本保持不變。
古時候的漢字寫法與現在有所不同。在漢字發展的初期，字形比較繁複，形狀也多樣。隨着時間的推移，漢字逐漸簡化，并且形成了現代常用字的造型。因此，《戡天》在古時候的寫法可能與現代寫法稍有不同。
1. 他出山，戡天立地，化解了一場災難。
2. 我們需要一個領導者來戡天下，帶領我們走向繁榮。
1. 大戡（dà kān）：指大規模恢複秩序或治理混亂的行動。
2. 戡民（kān mín）：指恢複和維護民衆生活秩序的工作。
恢複、重建、整頓、治理
混亂、動亂、失序、破壞
【别人正在浏覽】