戡天的意思、戡天的详细解释

戡天的解释

胜天；控制自然界。 郭沫若 《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子·天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。” 郭沫若 《长春集·喜雪》诗：“戡天赢得天争助，万里银涛乐 舜 尧 。”

词语分解

• 戡的解释 戡 ā 用武力平定叛乱：戡乱。戡夷（平定、征服）。 笔画数：； 部首：戈； 笔顺编号：
• 天的解释 天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一

专业解析

"戡天"一词在现代权威汉语词典中并未作为独立词条广泛收录，其含义需从其构成语素“戡”与“天”的本义及古文献用例中推导。

1. 核心含义解析：

   • 戡 (kān)： 本义为用武力平定、征服、克定祸乱。如《说文解字》释：“戡，刺也。”段玉裁注：“刺者，杀也。克也。”引申为战胜、平定之意。
   • 天 (tiān)： 本义指人的头顶，后引申指自然界的主宰（天帝、天神）、自然界的最高存在（天空、宇宙）、至高无上的法则或权威（天理、天命）等。
   • “戡天”合义： 结合两字，“戡天”意指平定天灾、战胜自然界的巨大力量或挑战，或挑战、征服至高无上的权威（如天命、天帝）。它蕴含着一种人定胜天、勇于抗争的宏大精神。

2. 文献依据与文化内涵：

   • 该词多见于古代典籍，常用来形容非凡的功绩或巨大的勇气。例如：
     • 《尚书·西伯戡黎》：记载周文王（西伯）征服黎国之事。虽非直接使用“戡天”一词，但“戡黎”的行为本身即体现了对既有政治秩序（可视为某种“天命”安排）的挑战，后世常将此类伟业与“戡天”精神相联系。
     • 引申用法：在文学或历史评论中，“戡天”常被用来形容大禹治水、后羿射日等神话传说或重大历史事件中，人类凭借智慧和力量克服巨大自然灾害或改变命运的壮举。这体现了中华民族不畏艰险、改造自然的传统精神。

3. 总结释义： “戡天”是一个具有浓厚古典色彩的词语，其核心意思是“征服自然、战胜天灾”或“挑战至高无上的权威（如天命）”。它象征着人类面对巨大困难或不可抗力时所展现出的非凡勇气、智慧和力量。

参考来源：

• 汉语大词典编辑委员会. (2010). 汉语大词典 (第二版). 上海辞书出版社. (权威词典，提供语素“戡”、“天”的详细释义及例证)
• 许慎 (撰), 段玉裁 (注). (1981). 说文解字注. 上海古籍出版社. (字源学经典，解释“戡”的本义)
• 孔安国 (传), 孔颖达 (疏). (2000). 尚书正义 (十三经注疏本). 北京大学出版社. (记载“西伯戡黎”史事，为理解“戡天”精神提供历史背景)

网络扩展解释

“戡天”是一个汉语词汇，其含义可从不同角度解读，综合搜索结果中的权威信息，具体解释如下：

一、基本含义

1. 控制自然界
   该词由“戡”（平定、使役）和“天”（自然界或天下）组成，字面可理解为“驾驭自然”或“胜天”。郭沫若曾引用《荀子·天论篇》的思想，指出“戡天”强调人类通过努力掌控自然规律，为自身服务（）。

2. 平定天下、安定社会
   在政治语境中，“戡天”引申为平定乱世、恢复社会秩序，常用于形容领导者或集体的能力。例如，形容某人在动荡时期力挽狂澜，实现国家安定（）。

二、用法与场景

• 哲学思想领域：多用于讨论人与自然的关系，如古代“人定胜天”理念的延伸（）。
• 社会政治领域：强调治理能力，如“戡天之才”形容杰出的治国者（）。

三、扩展说明

“戡天”的同源词如“戡天役物”（驾驭自然万物）进一步强化了其“掌控”的语义（）。需注意，该词在现代汉语中使用频率较低，多出现于学术或文学作品中。

如需更详细的历史用例或相关文献，可参考郭沫若《奴隶制时代》等研究（）。

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