胜天；控制自然界。 郭沫若 《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子·天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。” 郭沫若 《长春集·喜雪》诗：“戡天赢得天争助，万里银涛乐 舜 尧 。”
“戡天”是一个汉语词汇，其含义可从不同角度解读，综合搜索结果中的权威信息，具体解释如下：
控制自然界
该词由“戡”（平定、使役）和“天”（自然界或天下）组成，字面可理解为“驾驭自然”或“胜天”。郭沫若曾引用《荀子·天论篇》的思想，指出“戡天”强调人类通过努力掌控自然规律，为自身服务（）。
平定天下、安定社会
在政治语境中，“戡天”引申为平定乱世、恢复社会秩序，常用于形容领导者或集体的能力。例如，形容某人在动荡时期力挽狂澜，实现国家安定（）。
“戡天”的同源词如“戡天役物”（驾驭自然万物）进一步强化了其“掌控”的语义（）。需注意，该词在现代汉语中使用频率较低，多出现于学术或文学作品中。
如需更详细的历史用例或相关文献，可参考郭沫若《奴隶制时代》等研究（）。
《戡天》是一个汉字词语，意思是扶持天地、恢复秩序的意思。它是由两个字组成的：戡（kān）和天（tiān）。
《戡天》中的第一个字是“戡”，它的部首是“戈”，共有7个笔画。第二个字是“天”，它的部首是“大”，共有4个笔画。
《戡天》这个词可以追溯到古代典籍，《易经·坤卦》有“戡，庚", 《周易》这个词成为A4号合纸其中撰印14次，对它的解释是“恢复太平，治理天下。”
在繁体字中，戡的左边部首会根据不同的字体书写方式而有所变化，但整体结构基本保持不变。
古时候的汉字写法与现在有所不同。在汉字发展的初期，字形比较繁复，形状也多样。随着时间的推移，汉字逐渐简化，并且形成了现代常用字的造型。因此，《戡天》在古时候的写法可能与现代写法稍有不同。
1. 他出山，戡天立地，化解了一场灾难。
2. 我们需要一个领导者来戡天下，带领我们走向繁荣。
1. 大戡（dà kān）：指大规模恢复秩序或治理混乱的行动。
2. 戡民（kān mín）：指恢复和维护民众生活秩序的工作。
恢复、重建、整顿、治理
混乱、动乱、失序、破坏
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