
猶君主。 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》:“看逃亡滿街,看逃亡滿街,失迷君宰,百忙難出江關外。” 李維6*漢 《人民無權,獨6*夫集權!》:“自然不是人民,他們隻是無能的‘阿鬥’;自然是獨6*裁政府,它才是‘萬能’的君宰。”
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"君宰"是漢語中一個具有曆史厚重感的複合詞,其核心含義指代古代社會的最高統治者或權力掌控者。該詞由"君"與"宰"兩個語素構成:"君"特指帝王、君主,象征國家最高權威;"宰"本義為主持分割祭肉,引申為治理、統領之意。二者結合既強調身份尊貴,又突出治國理政的職能。
在語義演變過程中,"君宰"最早見于《周禮》等典籍,多用于描述天子對諸侯國的統轄關系。據《漢語大詞典》記載,該詞在漢代文獻中特指中央政權對地方政權的管轄,如《漢書·諸侯王表》所述"君宰重臣,分土而治"。至唐宋時期,詞義擴展至宗教領域,道教典籍《雲笈七籤》将"君宰"喻指統攝三界的最高神祇。
現代漢語中,"君宰"的使用場景主要集中于學術研究和古籍解讀領域。北京大學《中文核心詞彙數據庫》将其歸類為"曆史稱謂類"詞彙,标注其使用頻度為丙級(低頻曆史詞)。在語用功能層面,該詞常見于曆史文獻研究、古代制度考據等專業場景,如中國社會科學院《中國古代政治制度研究》中多次引用該詞解析先秦官制體系。
需特别說明的是,由于"君宰"屬于曆史詞彙,現代語境中已不具實際指稱功能,但在研究古代政治制度、宗教文化等領域仍具有重要學術價值。其詞義演變軌迹完整反映了中國古代政權結構從分封制向中央集權制過渡的曆史進程。
“君宰”是一個漢語詞彙,其含義和用法如下:
如需更多例句或曆史用例,可參考漢典、查字典等來源的完整釋義。
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