前世。《宣和畫譜·李得柔》：“ 得柔 幼喜讀書，工詩文，至于丹青之技，不學而能，益驗其夙世之餘習焉。”《水浒傳》第七二回：“ 李師師 執盞向前拜道：‘夙世有緣，今夕相遇二君，草草杯盤，以奉長者。’”《紅樓夢》第一二○回：“ 寶玉 原是一種奇異的人，夙世前因，自有一定，原無可怨天尤人。” 茅盾 《秋收》二：“可是現在，那 阿多頭 和這刀就像夙世有緣似的！”
"夙世"（sù shì）是一個漢語詞彙，主要源于佛教文化和古典文獻，其核心含義指前世或過去的一生，強調因緣關系跨越輪回時間。以下是詳細解釋及權威參考：
字義構成
合稱“夙世”即過去的一生，與“今生”“來世”相對。
佛教語境中的含義
在佛教思想中，“夙世”特指輪回中的前一世，常與因果關聯。例如：
“夙世因緣”指前世結下的緣分；
“夙業”指前世造下的業障。
（來源：《佛學大辭典》，丁福保編）
敦煌變文《目連緣起》
“若非夙世因緣，今世如何得見？”
此句表明今生相遇源于前世因果。
（來源：《敦煌變文集》，人民文學出版社）
《紅樓夢》第一回
僧人對甄士隱言：“此乃夙孽，已結于夙世。”
暗指前世種下的因果延續至今生。
（來源：《紅樓夢》，曹雪芹著）
例：“夙緣未了，今生再續。”
例：“夙業難消，終須償還。”
（參考：《漢語大詞典》，上海辭書出版社）
《漢語大詞典》定義：
夙世：前世。佛教謂過去的一生。
（來源：《漢語大詞典》）
《現代漢語詞典》（第7版）補充：
夙：素有的；舊有的。夙世即舊有的一生，指前生。
“夙世”承載了佛教輪回觀與中國傳統因果思想的融合，常見于古典文學、戲曲及佛經，用以解釋人際關系的宿命性（如“夙世冤家”）或命運軌迹的延續性。其使用需結合具體語境，避免與現代漢語混淆。
（綜合參考：中國佛教協會《佛學常見詞彙》；中台世界博物館佛學辭典）
“夙世”是一個漢語詞彙，拼音為sù shì，意為前世。以下是詳細解釋：
文學語境：
相關詞語：
“夙世”多用于宗教、文學領域，強調因果輪回或宿命論。需注意語境，避免與“宿世”混淆（後者更側重“命定”而非“前世”）。如需更多例句或古籍出處，可參考《宣和畫譜》《水浒傳》等文獻（）。
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