六義附庸的意思、六義附庸的詳細解釋

六義附庸的解釋

謂賦。古人認為賦這種文體乃《詩經》“六義”中“賦”的流衍，故以“附庸”相喻。南朝梁劉勰《文心雕龍·诠賦》：“然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。”

詞語分解

六義的解釋 .亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比
附庸的解釋 ∶古代指附屬于大國的小國,今借指為别的國家所操縱的國家 ∶依附于其他事物而存在的事物詳細解釋.指附屬于諸侯大國的小國。《詩·魯頌·閟宮》：“錫之山川，土田附庸。” 鄭玄箋：“賜之以山川土田及附庸，

專業解析

“六義附庸”是一個源自中國古代文學批評，特别是《詩經》研究領域的術語，其核心含義是指“賦、比、興”這三種詩歌表現手法相對于“風、雅、頌”這三種詩歌體裁的從屬地位。以下是詳細的解釋：

“六義”的構成與來源：
- “六義”的概念最早由《毛詩序》（《詩大序》）明确提出，是對《詩經》内容與創作方法的經典總結。它包含兩個層面：
  - 體裁分類（三體）：風、雅、頌。這是根據詩歌的來源、用途和音樂特點進行的分類。“風”指各地民歌，“雅”指朝廷正樂，“頌”指宗廟祭祀樂歌。
  - 表現手法（三用）：賦、比、興。這是詩歌創作的具體藝術手法。“賦”指鋪陳直叙，“比”指比喻，“興”指托物起興，借助他物引發所詠之情。
- 唐代經學家孔穎達在《毛詩正義》中對“六義”做了更清晰的界定：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。” 這明确将“風雅頌”歸為詩的體裁（體），将“賦比興”歸為詩的表現方法（辭/用）。
“附庸”的含義：
- “附庸”一詞本意指附屬于諸侯的小國，引申為處于次要、從屬地位的事物。在“六義附庸”這個語境中，“附庸”特指“賦、比、興”這三種表現手法相對于“風、雅、頌”這三種根本體裁的依附性和服務性。
“六義附庸”的整體解釋：
- 因此，“六義附庸”作為一個固定表述，其詳細意思是指：在《詩經》的“六義”體系中，“賦”、“比”、“興”這三種藝術表現手法，是依附于、服務于“風”、“雅”、“頌”這三種基本詩歌體裁的。體裁（風雅頌）是根本和主體，手法（賦比興）是應用于這些體裁之上的具體寫作技巧。
- 南朝劉勰在《文心雕龍·比興》篇中探讨“比興”手法時，雖未直接使用“附庸”一詞，但其論述體現了手法服務于内容（體裁承載的内容）的思想，間接印證了這種主從關系。
- 後世學者在闡釋“六義”關系時，普遍接受并沿用了孔穎達的“體用”說，即風雅頌為體（主體、根本），賦比興為用（功用、手段），後者依附于前者而存在并發揮作用。這就是“六義附庸”的核心内涵——賦比興是風雅頌的附庸。

“六義附庸”精煉地概括了中國古代《詩經》學中的一個重要觀點：在《詩經》的“六義”框架内，“賦”、“比”、“興”作為具體的詩歌創作手法，其地位是從屬于并服務于“風”、“雅”、“頌”這三種核心詩歌體裁的。體裁是主幹，手法是枝葉，手法依附于體裁而存在并為其表達服務。

參考來源：

孔穎達《毛詩正義》：對“六義”體用關系（風雅頌為體，賦比興為用）的經典闡述，是理解“六義附庸”的基礎。可查閱古籍數據庫如中國哲學書電子化計劃中的相關條目。
劉勰《文心雕龍·比興》：探讨了比興手法的運用及其與詩歌内容表達的關系，體現了手法服務于主旨的思想。可參考相關研究著作或線上資源如漢典中的詞條解釋。
《漢語大詞典》/《辭源》等權威辭書：在解釋“六義”詞條時，通常會引用孔穎達的觀點，闡明風雅頌與賦比興的主從關系。可查閱相關辭書線上版或紙質版。

網絡擴展解釋

“六義附庸”是一個漢語成語，其含義與古代文體“賦”的起源和發展密切相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：

一、基本釋義

“六義附庸”指賦這種文體最初依附于《詩經》“六義”中的“賦”發展而來，後逐漸獨立并興盛。這裡的“六義”指《詩經》的六種表現手法（風、雅、頌、賦、比、興），而“附庸”比喻賦最初作為《詩經》的附屬文體存在。

二、來源與演變

文學起源
南朝梁代劉勰在《文心雕龍·诠賦》中提到：“六義附庸，蔚成大國”，說明賦從《詩經》“六義”中的“賦”衍生，後經荀況、宋玉等人發展，最終脫離詩歌成為獨立文體。
詞義解析
- 六義：特指《詩經》的六種創作手法，而非指道德義務（如忠義、孝義等）。
- 附庸：原指依附于大國的小國，此處引申為賦早期依附于《詩經》的地位。

三、常見誤解

部分解釋（如）将“六義”誤讀為忠義、孝義等道德義務，并關聯曆史人物張丞相的故事。但根據權威文獻（如《文心雕龍》及漢典釋義），該成語實際聚焦文學體裁演變，與道德層面的“六義”無關。

四、總結

“六義附庸”反映了賦體文學的起源過程，強調其從《詩經》中萌芽，最終發展為獨立文體的曆程。理解時需注意區分文學術語與道德概念，避免混淆。

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