謂賦。古人認為賦這種文體乃《詩經》“六義”中“賦”的流衍，故以“附庸”相喻。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·诠賦》：“然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是 荀況 《禮》《智》， 宋玉 《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。”
“六義附庸”是一個漢語成語，其含義與古代文體“賦”的起源和發展密切相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“六義附庸”指賦這種文體最初依附于《詩經》“六義”中的“賦”發展而來，後逐漸獨立并興盛。這裡的“六義”指《詩經》的六種表現手法（風、雅、頌、賦、比、興），而“附庸”比喻賦最初作為《詩經》的附屬文體存在。
文學起源
南朝梁代劉勰在《文心雕龍·诠賦》中提到：“六義附庸，蔚成大國”，說明賦從《詩經》“六義”中的“賦”衍生，後經荀況、宋玉等人發展，最終脫離詩歌成為獨立文體。
詞義解析
部分解釋（如）将“六義”誤讀為忠義、孝義等道德義務，并關聯曆史人物張丞相的故事。但根據權威文獻（如《文心雕龍》及漢典釋義），該成語實際聚焦文學體裁演變，與道德層面的“六義”無關。
“六義附庸”反映了賦體文學的起源過程，強調其從《詩經》中萌芽，最終發展為獨立文體的曆程。理解時需注意區分文學術語與道德概念，避免混淆。
《六義附庸》這個詞形容一個人在行為表現上附和于他人的善惡，失去了獨立思考和判斷的能力，完全依附于他人的價值觀和行為準則。
《六義附庸》這個詞的拆分部首是“六（liù）”，拆分的筆畫是3和11。
《六義附庸》這個詞最早出自明代文學家馮夢龍所著的長篇小說《警世通言》之中。
《六義附庸》是《六義附庸》在繁體字中的寫法。
在古時候，漢字“附庸”的寫法為“附鄘”，它由“附”字旁和聲旁組成。
他原本是個主見很強的人，但是後來在某個團隊中成為了一個六義附庸的角色。
附庸風雅、彬彬有禮的附庸、領袖的附庸等。
傀儡、隨衆、從衆、盲從等。
獨立、堅持己見、自主、獨斷獨行等。
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