天作孽，猶可違；自作孽，不可逭的意思、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭的詳細解釋

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭的解釋

強調自作的罪孽，無法逃避懲罰。《書·太甲中》：“欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”《孟子·公孫丑上》：“《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”

詞語分解

• 天作的解釋 猶天造，天生。謂自然形成。《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。” 毛 傳：“作，生；荒，大也。天生萬物於高山，大王行道能安天之所作也。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》：“凡天作而地藏之，以遺其人乎？

專業解析

“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭”是一個源自中國古代經典的成語，出自《尚書·太甲》，常用于強調個人責任與道德自省。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義、用法及相關背景。

一、字面解釋與詞源

• “天作孽”：指上天或自然力量造成的災禍、災難。“天”象征不可控的外部因素，“作孽”意為制造禍患。
• “猶可違”：表示還可以避免、逃避或化解。“違”在此處意為躲避或改變。
• “自作孽”：指個人自身行為導緻的災禍或錯誤。“自作”強調主觀能動性。
• “不可逭”：意為無法逃脫、不可原諒。“逭”是古漢語詞彙，意為逃避或推卸責任。 整體字面翻譯為：上天降下的災禍，尚可躲避；但自己造成的災禍，則無法逃脫。此成語源于《尚書·太甲》，是商朝君主太甲的訓誡，反映了古代儒家思想中對個人行為的警示。

二、深層含義與用法

在漢語詞典中，此成語常被歸類為道德諺語，核心含義是強調人類行為的自律性：

• 道德警示：告誡人們，外部災難（如自然災害）或許能通過努力化解，但自身錯誤（如貪婪、愚蠢行為）則會導緻無可挽回的後果，突顯“自作自受”的哲理。
• 責任歸屬：區分了“天災”與“人禍”，前者可歸咎于命運，後者必須由個人承擔全部責任，體現了“人定勝天”的反面警示。
• 常見用法：在現代漢語中，該成語用于批評或勸誡，如教育場景（“你若自甘堕落，便是自作孽，不可逭”）或文學評論（引用以強調角色悲劇源于自身選擇）。它常與類似成語如“咎由自取”互釋，在詞典中常被标注為書面語體，適用于正式語境。

三、引用與權威來源

此解釋基于經典文獻和權威漢語詞典的共識：

• 主要來源為《尚書·太甲》，這是儒家經典“五經”之一，記錄了古代帝王訓誡。具體章節中，太甲以此語告誡臣民，強調自省的重要性（來源：《尚書》）。
• 現代詞典如《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》均收錄此成語，釋義一緻：指外部災難可避，但自身過錯難逃懲罰（來源：《漢語大詞典》）。
• 學術參考如北京大學中文系編著的《古漢語常用字字典》進一步解析“逭”字古義，強化了成語的倫理内涵（來源：《古漢語常用字字典》）。

通過以上解釋，該成語不僅傳達了語言層面的精确含義，還體現了中華文化中深刻的道德智慧，適用于教育、哲學及日常自省場景。

網絡擴展解釋

“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭”是一句源自中國古代典籍的成語，其含義和背景可從以下幾方面解析：

1.基本含義

• 字面解釋：
  • 天作孽：指自然災害（如洪水、地震等）。
  • 猶可違：尚可通過預防或努力減輕或避免。
  • 自作孽：個人主動作惡（如貪污、欺詐等）。
  • 不可逭（huàn）：無法逃脫懲罰或災禍。
    整體意為：自然災禍尚可應對，但人為的惡行必然招緻無法逃避的後果。

2.出處與演變

• 原始出處：最早見于《尚書·太甲中》（、）。商王太甲因昏庸被伊尹放逐，後幡然悔悟寫下此句，強調人禍比天災更不可恕。
• 後世引用：孟子在《公孫丑上》引用此句時，将“不可逭”改為“不可活”，進一步強化了自作惡必自斃的警示。

3.深層意義

• 自然與人為的辯證：
  • 天災：雖為“共業”所感，但人類可通過團結（如防洪、防災）降低影響。
  • 人禍：如過度開發導緻生态破壞，或個人作惡（貪污、犯罪），需自身承擔全部責任，無法推诿。
• 道德警示：強調個人行為需自律，否則必受法律或道義嚴懲。

4.現實應用

• 環境問題：如提到“大氣污染、水土流失”需長期治理，警示人類勿自毀生存環境。
• 個人行為：提醒人勿因貪欲、邪念觸犯法律或道德底線，否則終将自食惡果。

5.同義表述

與“咎由自取”“自取滅亡”等成語同義，均強調主動作惡者終将自陷困境。

此句通過對比天災與人禍的後果，強調人類對自身行為的責任，兼具哲學深度與現實指導意義。

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