亦作“鱉令”。亦作“鱉泠”。傳說中古代 蜀國 帝名。《經典集林》卷十四引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“ 荊 有一人名 鼈靈 ，其屍亡去， 荊 人求之不得。 鼈靈 屍隨江水上至 郫 ，遂活，與 望帝 相見。 望帝 以 鼈靈 為相……自以德薄不如 鼈靈 ，乃委國授之而去，如 堯 之禪 舜 。 鼈靈 即位，號曰 開明帝 。”《後漢書·張衡傳》：“ 鼈令 殪而屍亡兮，取 蜀 禪而引世。” 李賢 注：“ 鼈令 ， 蜀王 名也。令音靈。” 宋 樂史 《太平寰宇記·劍南西道一·益州》：“時有 荊 人 鼈泠 死，其屍隨水上， 荊 人求之不得， 鼈泠 至 汶山 下，忽復生，見 望帝 ， 帝 立以為相。” 宋 羅泌 《路史·馀論一·杜宇鼈令》：“按諸《蜀記》， 杜宇 末年遜位 鱉令 。 鱉令 者， 荊 人也。”
鼈靈（biē líng）是古代中國傳說中的人物，其釋義可從以下角度解析：
字形演變
“鼈”為龜鼈類水族，甲骨文象形為有甲殼、四足的爬行動物；“靈”在《說文解字》中釋為“神巫”，引申為超凡能力者。二字組合指代具有神性的鼈形生物或半人半神形象。
核心詞義
特指古蜀國君主（或稱“開明氏”始祖），相傳其屍身逆流而上複活，後率民治水稱王。《蜀王本紀》載：“荊人鼈靈死，屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。”
治水象征
鼈靈被塑造為水利英雄，疏浚玉山洪災，奠定蜀地農耕基礎。此傳說與中原大禹治水形成文化呼應，反映先民對自然改造的集體記憶。
圖騰崇拜
部分學者認為“鼈靈”原型或是巴蜀部落的鼈圖騰神祇，後人格化為帝王。其屍化鼈、溯遊複生的情節，隱含水生動物蛻變為人的原始信仰。
《華陽國志·蜀志》
“荊人鼈靈屍隨江溯至郫，遂活，杜宇（望帝）禅位于之”，明确其作為政權更疊的關鍵人物。
《說文解字注》
段玉裁注：“鼈，甲蟲也”，印證其名與水生生物的關聯性；“靈”字釋義強調“以玉事神”，暗合巫王合一的上古領袖特征。
史學界普遍認為“鼈靈傳說”折射三大核心：
其名號實質是部落稱號與神格化身份的融合。
結語
“鼈靈”一詞承載着上古蜀地的曆史記憶與神話思維，既是具體人物稱謂，亦為文化符號，體現華夏文明中“人神互化”“水土共生”的原始哲學觀。其釋義需置于圖騰崇拜、治水史詩與王權叙事三重維度中理解。
參考資料
“鼈靈”一詞可能存在用字偏差。根據現有資料，“鼈”（biē）指龜鼈類動物，而“霣靈”（yǔn líng）是一個漢語詞彙，其含義如下：
基本釋義
“霣靈”指逝者的靈魂，常見于古典文獻或特定語境中，帶有對亡者的敬稱意味。
單字解析
使用場景
該詞多用于文學或曆史文本中，現代漢語已較少使用。若需表達類似含義，現代更常用“亡靈”“英靈”等詞彙。
若您實際想查詢的是其他組合（如與“鼈”相關的詞彙），建議提供更多語境或确認用字準确性，以便進一步解答。
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