源于梵語。澡罐或淨瓶。僧人遊方時攜帶之，貯水以備飲用及淨手。後亦指形略扁，雙耳可穿繩，能挂在身上的陶瓷水瓶。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩：“我有軍持憑弟子， 嶽陽溪 裡汲寒流。” 清 錢謙益 《舒仲符畫丹徒張明府文光小像戲題四絕句》之三：“計口虀鹽度六時，放衙取水一軍持。” 清 陶炜 《課業馀談·器》：“軍持，浄瓶也。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第八章：“﹝ 李強 ﹞在臨動身時特别找了一個裝滿冷開水的軍持挂在腰間，這時取下來遞給 自成 。”
軍持，漢語詞典中解釋為佛教僧侶隨身攜帶的貯水器具，梵語"kuṇḍikā"音譯詞，又稱淨瓶、澡瓶。該器物主要用于佛教徒雲遊時飲用過濾水或淨手，常見于唐代佛教文獻記載，如玄奘《大唐西域記》載"軍持澡瓶，常貯水隨身"。
形制特征方面，軍持多為陶瓷或金屬材質，器身呈梨形，長頸帶流口，腹部圓鼓便于持握，肩部附雙系可穿繩攜帶。北宋《釋氏要覽》詳述其"淨瓶梵語軍持，若瓷瓦者是也，銅者非矣"，說明材質選擇具有宗教儀軌要求。
在佛教儀軌體系中，軍持與缽盂、錫杖并列為比丘十八物之一。《四分律》規定"軍持有二種，澡罐、觸瓶"，區分飲用與清潔功能。明代《三才圖會》更繪制線圖佐證其宗教屬性，該器具至今仍在南傳佛教法事中延續使用。
“軍持”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
源于梵語“kuṇḍikā”，音譯為“軍持”，是僧人隨身攜帶的貯水器皿，主要用于飲用、淨手或禮佛。其特點包括：
在部分語境中，“軍持”被解釋為“軍隊統帥掌握實權”，但此用法權威性較弱，且多見于現代網絡詞典（）。建議優先參考佛教文化相關釋義。
“軍持”的核心含義指向佛教淨瓶，屬于古代中外文化交流的産物。若需進一步考證，可查閱《漢典》或唐代文獻等權威來源（）。
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