法度。《管子·宙合》：“成功之術，必有巨獲。” 王念孫 《讀志雜志·管子二》：“‘巨獲’讀為‘榘矱’。”
“巨獲”是一個較為生僻的漢語詞彙，主要見于古代文獻，現代漢語詞典收錄較少。其含義需結合古文字義和具體語境來理解：
字義拆解與核心含義
古籍中的具體用例與語境義 “巨獲”一詞最著名的出處是《禮記·大學》：
“孟獻子曰：‘畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，甯有盜臣。’此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：‘畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，甯有盜臣。’此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：‘畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，甯有盜臣。’此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。（《禮記·大學》原文參考） 其中“未有府庫財非其財者也”一句，在漢代鄭玄的注釋中被解釋為： “言君行仁道，則其民必效之，不私藏財。雖有府庫之財，如非其財，即為‘巨獲’也。**”
- 鄭玄注的語境義：鄭玄用“巨獲”來解釋“府庫財非其財”。他認為，如果君主行仁政，百姓就會效仿，不會私自藏匿財物（即百姓認為國庫的財富也是自己的財富，不會去侵占）。反之，如果君主不行仁政（任用聚斂之臣），那麼即使國庫裡有財物，這些財物也不屬于真正的君主（或國家）所有，它們隨時可能被小人（聚斂之臣）侵吞或帶來災禍。因此，“巨獲”在這裡指名義上擁有但實際上不屬于自己、或最終會帶來損失的巨大財富/獲得。它帶有一種虛幻的、不穩固的、甚至可能招緻禍患的重大獲得的意味。
總結 “巨獲”一詞的基本含義指巨大的收獲或獲得。但在其最經典的文獻用例（《禮記·大學》鄭玄注）中，它獲得了特定的語境含義：指名義上擁有、但實際上不真正屬于自己或最終會帶來災禍的巨大財富或收獲，強調這種獲得的虛幻性、不穩固性和潛在的危險性。該詞在現代漢語中已極少使用，主要見于對古代文獻的研究和解讀中。
引用來源：
“巨獲”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為法度，具體解釋如下：
基本釋義
“巨獲”指代法度、規矩或準則，主要用于描述事物應遵循的标準或規範。該詞出自《管子·宙合》：“成功之術，必有巨獲。” 王念孫在《讀志雜志·管子二》中注釋：“‘巨獲’讀為‘榘矱’”，即“榘矱”的假借字，意為規矩、法度。
用法與語境
如需進一步了解古籍中的具體用例，可查閱《管子》原文或相關注釋文獻。
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