容貌體态；身體。《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顔色，順辭令。” 漢 蔡邕 《讓高陽鄉侯章》：“退省金龜紫綬之飾，非臣容體所當服佩。” 宋 王禹偁 《射宮選士賦》：“稽夫古之射也，觀容體，試賢能，建澤宮而洞啟，萃貢士以雲蒸。” 明 李東陽 《紹興府學鄉射圃記》：“射藝類也，君子之所不可闕，故可以正心志，可以習容體，可以立德表行，其道大矣。”
容體在漢語詞典中的釋義可分為兩個核心層次：
指人的外貌、身形與舉止姿态的綜合體現，強調外在形貌與内在修養的統一。
古典用例：
《禮記·缁衣》有“長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民”之句，其中“從容”即關聯儀态之莊重。後引申為“容體”一詞，如《後漢書·列女傳》載“容體端正，顔色順適”，凸顯儀容與形體的端正。
“容”含容納、包容之義，“體”指本體或載體，故“容體”可指事物包容他物的屬性或承載功能的實體。
現代語義延伸：
在哲學與美學語境中，“容體”可指藝術形式對内容的承載（如“文以載道，詩以容情”），或空間對物質的容納（如“天地為萬物之容體”）。
權威參考來源：
“容體”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，綜合不同來源信息如下：
“容體”主要指容貌體态或身體，強調外在形象與儀态的端莊。例如《禮記·冠義》提到“正容體”作為禮義的起點，說明古代對儀态修養的重視。
日語中“容體（ようだい）”有“病情”的義項（如“病人の容體”），但此用法屬于日語漢字的特殊引申，與中文原義無關。
如需進一步了解古籍原文或不同語境用例，可參考《禮記》或《射宮選士賦》等文獻。
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