法度。《管子·宙合》：“成功之术，必有巨获。” 王念孙 《读志杂志·管子二》：“‘巨获’读为‘榘矱’。”
“巨获”是一个较为生僻的汉语词汇，主要见于古代文献，现代汉语词典收录较少。其含义需结合古文字义和具体语境来理解：
字义拆解与核心含义
古籍中的具体用例与语境义 “巨获”一词最著名的出处是《礼记·大学》：
“孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。（《礼记·大学》原文参考） 其中“未有府库财非其财者也”一句，在汉代郑玄的注释中被解释为： “言君行仁道，则其民必效之，不私藏财。虽有府库之财，如非其财，即为‘巨获’也。**”
- 郑玄注的语境义：郑玄用“巨获”来解释“府库财非其财”。他认为，如果君主行仁政，百姓就会效仿，不会私自藏匿财物（即百姓认为国库的财富也是自己的财富，不会去侵占）。反之，如果君主不行仁政（任用聚敛之臣），那么即使国库里有财物，这些财物也不属于真正的君主（或国家）所有，它们随时可能被小人（聚敛之臣）侵吞或带来灾祸。因此，“巨获”在这里指名义上拥有但实际上不属于自己、或最终会带来损失的巨大财富/获得。它带有一种虚幻的、不稳固的、甚至可能招致祸患的重大获得的意味。
总结 “巨获”一词的基本含义指巨大的收获或获得。但在其最经典的文献用例（《礼记·大学》郑玄注）中，它获得了特定的语境含义：指名义上拥有、但实际上不真正属于自己或最终会带来灾祸的巨大财富或收获，强调这种获得的虚幻性、不稳固性和潜在的危险性。该词在现代汉语中已极少使用，主要见于对古代文献的研究和解读中。
引用来源：
“巨获”是一个古代汉语词汇，其核心含义为法度，具体解释如下：
基本释义
“巨获”指代法度、规矩或准则，主要用于描述事物应遵循的标准或规范。该词出自《管子·宙合》：“成功之术，必有巨获。” 王念孙在《读志杂志·管子二》中注释：“‘巨获’读为‘榘矱’”，即“榘矱”的假借字，意为规矩、法度。
用法与语境
如需进一步了解古籍中的具体用例，可查阅《管子》原文或相关注释文献。
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