禘祭之禮儀。《禮記·明堂位》：“季夏六月，以禘禮祀 周公 於大廟。” 孔穎達 疏：“此一節明禘禮祀 周公 於大廟，文物具備之儀。”《明史·禮志五》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 ，世系明白，故禘禮可行…… 宋神宗 嘗曰：‘禘者，所以審諦祖之所自出。’是則莫知祖之所自出，禘禮不可行也。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·滿洲跳神儀合于禘祭》：“按古 董子 雲：‘禘者，禘其所自出也。’禘禮上溯遠祖，旁及毀廟。”
禘禮是中國古代祭祀體系中的重大禮儀，最早見于《周禮》《》。其核心含義指帝王祭祀始祖的隆重典禮，具有“追遠尊祖”的宗教意義和政治象征功能。《禮記·大傳》記載“禮，不王不禘”，說明禘禮專屬天子層級，是彰顯王權合法性的重要儀式《》。
從儀式内容分析，禘禮包含三層結構性特征：
值得注意的是，禘禮在曆史演變中出現類型分化。據清代學者孫希旦《禮記集解》考證，存在“吉禘”（喪畢合祭）與“大禘”（配天祭祖）兩種形态，其中配天而祭的規格更高《》。現代考古發現，殷墟蔔辭中已有類似禘祭的記載，印證了該禮儀的商代淵源。
學術界對禘禮性質存在争議，楊伯峻在《春秋左傳注》中指出，春秋時期部分諸侯僭用禘禮，反映了周王室權威的衰落。這種禮儀的嬗變過程，成為研究中國古代政治與宗教關系的重要觀測點《》。
“禘禮”是中國古代一種重要的宗廟祭祀禮儀，主要用于帝王或諸侯對始祖或遠祖的隆重祭祀。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
禘禮的拼音為dì lǐ，核心含義是“禘祭之禮儀”，即通過特定的儀式祭祀祖先。根據《禮記·明堂位》記載，周代曾于夏季六月在大廟舉行禘禮祭祀周公，儀式中需配備完整的禮器與儀仗。
明清時期，因部分朝代始祖來曆不明，禘禮的可行性引發争議。例如，清代學者昭槤提到“莫知祖之所自出，禘禮不可行也”，反映出該禮儀的施行需以清晰的世系為基礎。
提示：若需更深入的文獻考證，可參考《禮記》《明史·禮志》等典籍，或查看相關曆史研究資料。
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