《史記·周本紀》：“長子 太伯 、 虞仲 知 古公 欲立 季歷 以傳 昌 ，乃二人亡如 荊蠻 ，文身斷髪，以讓 季歷 。”後以“避國”指 太伯 、 虞仲 避居 吳 地、讓國于 季曆 事。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“睇 太伯 之蔔祀，爰避國於 勾吳 。”
“避國”是一個較為古雅的漢語詞彙，其核心含義指為躲避禍亂或政治紛争而離開本國，逃往他國。它蘊含着主動逃離、尋求庇護的意味，常與政治動蕩、道德抉擇相關。以下是詳細解釋：
本義與核心含義：
典故來源與典型語境：
“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？”（《史記·伯夷列傳》）
- 雖然“避國”二字未直接出現在這段著名引文中，但整篇傳記的核心事件——伯夷、叔齊離開孤竹國、不食周粟而餓死首陽山——正是“避國”行為的經典诠釋。後世在引用和評述這一典故時，常以“避國”概括他們離開故國、躲避新朝的行為。例如，後世文人在詩文中常以“避國”指代類似伯夷叔齊的流亡或隱居行為。
引申與用法：
“避國”意指為躲避本國發生的禍亂（尤其是政治、道德層面的沖突）而逃亡他國。其核心在于“避”（主動逃離）和“國”（離開的是自己的祖國），蘊含着不得已、堅守氣節或尋求庇護的複雜情感。該詞最經典的例證是《史記》中伯夷、叔齊為抗議周武王伐纣和周朝建立而離開故國、不食周粟的故事。它是一個具有特定曆史文化背景的詞彙。
參考資料：
“避國”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與古代讓位、避居的行為相關。以下是詳細解釋：
“避國”指太伯、虞仲為讓出王位繼承權而避居他地的行為。該詞源于《史記·周本紀》記載的周朝先祖古公亶父時期的故事：長子太伯和次子虞仲得知父親欲傳位給三子季曆（以便季曆之子姬昌繼位），便主動避居荊蠻之地（今江蘇一帶），并斷發文身以示不歸，最終成就了周文王姬昌的基業。
核心文獻
《史記·周本紀》記載：“長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季曆。”
這一事件被視為古代禮讓王位的典範，後以“避國”代指此事。
文學引用
南朝梁元帝《玄覽賦》中曾用此典：“睇太伯之蔔祀，爰避國於勾吳。”，進一步強化了其文化意涵。
該詞多用于曆史文獻或文學作品中，形容主動讓位、避世隱居的高潔行為，帶有褒義色彩。現代使用頻率較低，主要出現在對古代典故的解讀或相關學術讨論中。
注：以上解釋綜合了《史記》原始記載及後世文獻引用，可通過權威曆史詞典（如、3來源）進一步查證。
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