谓政治修明，社会升平。 宋 王安石 《上相府书》：“某闻古者极治之时，君臣尽道以业天下之民，匹夫匹妇有不预其泽者，为之焦然耻而忧之。” 金 王若虚 《送彭正升之任冀州序》：“盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之极治者歟！” 明 张居正 《陈六事疏》：“自古虽极治之时，不能无夷狄盗贼之患，唯百姓安乐，家给人足，虽则有外患，而邦本深固，自可无虞。”
“极治”是汉语中一个具有深层次文化内涵的复合词，其核心意义可拆解为“极”与“治”的语义叠加。根据《汉语大词典》的解释：“极”指顶点、终极状态，“治”则包含治理、安定、秩序井然的多重含义。二字组合后，“极治”特指社会治理达到的完美境界，即国家政治清明、百姓安居的理想状态。
从文献溯源来看，《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”的记载，可视为对“极治”境界的早期文学性描述。而清代学者章学诚在《文史通义》中提出的“治道极而文运兴”，则进一步将社会治理与文化发展关联，丰富了“极治”的哲学维度。
在当代语境中，《现代汉语规范词典》将该词定位为历史词汇，强调其承载的中国传统政治理想。语言学家王力在《古代汉语》讲义中特别指出，“极治”概念体现了儒家“大同社会”与法家“明君强政”思想的交融，具有独特的政治语言学价值。
“极治”是一个汉语词汇，主要用于描述政治与社会治理的理想状态。以下是详细解析：
拼音：jí zhì
注音：ㄐㄧˊ ㄓˋ
核心含义：指政治清明、社会安定繁荣的状态。强调君臣遵循道义，百姓普遍受益，国家内外稳固。
宋代王安石
在《上相府书》中提到：“古者极治之时，君臣尽道以业天下之民”，认为“极治”需要君臣恪守职责，若仍有百姓未得福祉，执政者应以此为耻并忧虑。
金代王若虚
《送彭正升之任冀州序》中评价：“能共成一代之极治者”，强调执政者需具备宏大的胸怀与德行，才能实现社会升平。
明代张居正
《陈六事疏》指出：“虽极治之时，不能无夷狄盗贼之患”，但若百姓安乐、国家根基稳固，即便有外患亦不足为惧，体现了“极治”的深层内涵。
“极治”是古代政治哲学中的理想境界，既包含内政修明、民生富足，也涵盖国家抵御外患的能力。其核心思想在于执政者的德行与责任感，以及社会整体的和谐稳定。该词常见于历史政论文献，用以评述或倡导理想治理模式。
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