亦稱“ 機械論 ”。世界觀的一種，是形而上學唯物主義的典型形式。其特點是用機械的觀點來解釋一切現象，把自然界和社會的變化過程都歸結為物體在空間的機械移動，否認事物發展的内部原因、質的變化和發展的飛躍。
機械唯物主義是哲學史上的一種重要理論形态，其核心觀點可概括為：用機械力學原理和形而上學的思維方式解釋世界，将物質運動簡單歸結為機械運動，否認事物的内部矛盾及質變飛躍。以下從漢語詞典釋義角度結合哲學史進行詳細闡釋：
根據《哲學大辭典》（上海辭書出版社）的界定：
機械唯物主義（Mechanical Materialism）是唯物主義發展的第二階段（16-18世紀），亦稱形而上學唯物主義。它承認世界的物質性，但以孤立、靜止、片面的觀點看待物質運動，将一切運動歸結為機械運動（如位移、碰撞），否認事物内部的矛盾性及質變規律。
機械性解釋
将自然界和人類社會的一切現象（包括生命活動、思維過程）等同于機械運動。例如霍布斯在《利維坦》中提出“生命是肢體運動”，将心髒比作發條、神經比作齒輪。
典型表述： “人不過是一架精妙的機器”（拉美特利，《人是機器》）。
形而上學方法論
采用孤立、靜止的視角分析事物，否認事物内部的矛盾運動。如牛頓力學體系下的絕對時空觀，認為物質運動受外力驅動，忽視内在動力源。
否認質變與飛躍
主張發展僅是量的增減和位置移動（如笛卡爾“運動即位移”），否定事物通過矛盾鬥争實現質的飛躍。這一觀點被恩格斯在《自然辯證法》批判為“忽視辯證的轉化”。
機械唯物主義在反對宗教神學、推動自然科學發展中起過進步作用（如伽利略用力學原理挑戰地心說），但其形而上學的缺陷被辯證唯物主義所超越。現代哲學界普遍認為：
它“雖堅持物質第一性，但因脫離實踐和辯證法，最終在曆史領域倒向唯心主義”（《西方哲學史》，趙敦華著）。
權威參考文獻：
機械唯物主義是唯物主義哲學發展中的一個重要形态，具有以下核心特征和内涵：
機械唯物主義又稱形而上學唯物主義，是16-18世紀歐洲主流的唯物主義形态。它将自然科學（尤其是牛頓力學）的機械運動規律推廣到所有領域，認為物質世界的本質是原子等基本粒子，一切現象均可還原為機械運動。
物質觀
主張原子是世界的本原，認為物質的屬性等同于原子的物理屬性（如廣延性、不可入性）。
運動觀
将一切運動歸結為機械運動（如位移、碰撞），霍布斯曾定義“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”。例如将人體比作發條和齒輪組成的機器。
因果觀
強調嚴格的決定論，認為初始條件完全決定事物發展軌迹，否定偶然性和主觀能動性。
作為唯物主義發展的第二階段，它在反對宗教神學和唯心主義方面具有進步意義，但因其局限性，最終被辯證唯物主義取代。其思想深刻影響了近代科學方法論，但也因忽視主觀能動性受到批評（如《論持久戰》中對其片面性的分析）。
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