亦作“ 散齋 ”。1.古禮于祭祀父母前七日不禦不樂不吊，謂之“散齋”。齊，後多作“齋”。《禮記·祭義》：“緻齊於内，散齊於外。” 鄭玄 注：“散齊，七日不禦不樂不弔耳。”《禮記·祭統》：“散齊七日以定之，緻齊三日以齊之。”又封建王朝皇帝祭社稷太歲等壇，行散齋，即在宮中齋戒，以别于祭天地等之行緻齋。 漢 馬融 《東巡頌》：“散齋既畢，越翼良辰，棫槱增構，烈火燔燃。”《宋書·禮志一》：“殷祠，皇帝散齋七日，緻齋三日。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“天地、宗廟、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宮貴神、蠟祭百神、太廟奏告，并為大祠，散齋四日，緻齋三日。”
(2).謂齋戒期滿。 唐 白居易 《五月齋戒罷宴徹樂》詩：“散齋香火今朝散，開素盤筵後日開。”
“散齊”是一個古代禮儀相關的詞彙，其含義主要分為以下幾個方面：
“散齊”亦作“散齋”，指古代祭祀前的齋戒階段。根據《禮記》記載，祭祀父母前需進行為期七天的“散齋”，期間需遵守不禦（不近女色）、不樂（不參與娛樂）、不吊（不參與喪事吊唁）等規定。這一階段旨在通過外在行為的節制，使内心逐漸進入莊重狀态，為後續的“緻齋”（更嚴格的齋戒）做準備。
在部分文獻中，“散齊”也指齋戒期滿後的狀态。例如唐代白居易的詩句“散齋香火今朝散”，即描述齋戒結束後的場景。
需要注意的是，現代語境中“散齊”可能被誤用為“分散後重新聚集”之意（如部分詞典提及的成語解釋），但此用法缺乏權威文獻佐證，建議以古代禮儀含義為核心理解。
“散齊”主要與古代祭祀禮儀相關，強調通過漸進式齋戒達到身心肅穆的狀态。如需進一步考證，可參考《禮記·祭義》等典籍原文。
《散齊》是一個成語，意思是分散、分開，解散聚集在一起的東西，使之彼此分散。
《散齊》由兩個部首組成，分别是“⺮”（竹）和“齊”（齊字底部的部首）。它的總筆畫數是14畫。
《散齊》最早見于《史記·田敬仲完世家》：“敬仲無子，以妻弟，會者多，數取各屬，分散齊民。”意指田敬仲去世後，他沒有兒子，把財産分散給親戚，安置各地的百姓。
在繁體字中，同樣使用“散齊”來表示。
在古代寫法中，散的寫法為“⺮”的繁體字形，齊的寫法為騎首加齊字旁。
1. 解散齊全集合了一天的努力。
2. 他把房間裡散齊的書都整理好了。
散布、散步、散漫、散失、齊全、齊心協力、齊頭并進、齊心合力。
分散、擴散、離散、散開。
集中、聚集、團結、凝聚。
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