
(1).駿馬名。 唐 李商隱 《過華清内廄門》詩:“自是明時不巡幸,至今 青海 有龍孫。” 唐 曹唐 《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩》之三:“不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龍孫。”
(2).稱帝王的後裔。《前漢書平話》卷下:“數内一人甚惡,卻回 常山王 語:‘你甚聖主?’ 常山王 :‘寡人龍孫,怎敢無理!’”
(3).《魏書·王慧龍傳》:“﹝ 王慧龍 ﹞幼聰慧, 愉 以為諸孫之龍,故名焉。”後因以“龍孫”敬稱他人之孫。 宋 胡繼宗 《書言故事·子孫類》:“龍孫,稱人孫曰龍孫。”
(4).筍的别稱。 宋 梅堯臣 《韓持國遺洛筍》詩:“龍孫春吐一尺芽,紫錦包玉離泥沙。” 宋 陸遊 《癸亥正月十日夜夢三山竹林中筍出甚盛欣然有作》詩:“一夜四山雷雨起,滿林無數長龍孫。” 明 方孝孺 《友筠軒賦》:“春之時也,暖律乍起,和氣方剛,對穆穆之龍孫,列班班之鵷行。”
(5).指新竹。 宋 梅堯臣 《依韻和孫待制新栽竹》:“龍孫已見多奇節,鳳實新生入翠枝。” 宋 陸遊 《夏日》詩:“将雛燕子暫離巢,過母龍孫已放梢。”
(6).泛指竹。 宋 道潛 《慧覺孜師綠筠軒》詩:“會待龍孫添夏蔭,借君此地眠清風。” 宋 陸遊 《夾路多修竹》詩:“桑麻有餘地,家家養龍孫。”
(7).竹的一種。生山谷間,高不盈尺,細僅如針。 宋 許觀 《東齋紀事·竹之異名》:“ 辰州 有一種小竹,曰龍孫竹,生山谷間,高不盈尺,細僅如針。”
(8).指小竹。 元 善住 《盆竹》詩:“豈知幺鳳尾,元是古龍孫。”
(9).指紅色的蜻蜓。《說郛》卷三一引《戊辰雜抄》:“有大龍蛻于 太湖 之湄,其鱗甲中出蟲,頃刻化為蜻蜓,朱色。人取之者病瘧。今人見蜻蜓朱色者謂之龍甲,又謂之龍孫。”
龍孫是漢語中具有多重文化内涵的詞彙,其核心含義可從以下三個層面解析:
竹筍的别稱
作為植物學名詞,“龍孫”指竹根新生的嫩芽,即竹筍。古人以“龍”喻竹的盤根錯節與生命力,故稱初生之筍為“龍孫”。宋代詩人辛棄疾《滿江紅》中“春正好,見龍孫穿破,紫苔蒼壁”即描繪竹筍破土而出的景象。此義項收錄于《漢語大詞典》,體現自然物象的詩意化表達。
帝王後裔的喻稱
在宗法文化中,“龍”象征帝王權威,“龍孫”遂引申指皇室子孫。如《元史·順帝紀》載“宗室龍孫,勿限年次”,強調皇族血脈的延續性。此用法凸顯封建社會的血統觀念,見于《漢語大詞典》“帝王子孫”義項。
英才俊傑的代稱
明清文獻中,“龍孫”被賦予人才隱喻。明代《霞箋記》雲“狀元乃天子門生,龍孫仙客”,以“龍孫”贊譽科舉才俊。此引申義融合了龍的神聖性與人才崇拜思想,在《漢語大詞典》中有明确釋義。
權威文獻參考來源:
“龍孫”是一個多義詞,其含義因語境不同而變化。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋:
駿馬名
指古代良馬的名稱。唐代李商隱在《過華清内廄門》中提及:“至今青海有龍孫”,曹唐《病馬》詩中也有相關描述。
帝王後裔
用于指代皇室或帝王的後代。如《前漢書平話》中常山王自稱“寡人龍孫”,強調其尊貴身份。
竹的别稱
敬稱他人之孫
源自《魏書·王慧龍傳》,因王慧龍聰慧被視為“諸孫之龍”,後演變為對他人孫輩的尊稱。
紅色蜻蜓
少數文獻中代指紅色蜻蜓,此用法較為罕見。
文化引申
在傳統文化中,“龍孫”常被賦予吉祥寓意,比喻才華出衆的後代。如需更全面的出處,可參考《漢典》《查字典》等來源。
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