(1).指 宋神宗 趙顼 。 宋 蘇轼 《司馬溫公神道碑》：“知公于異，識公于微，匪公之思，神考是懷。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·秦國大長公主挽詞》：“ 秦國大長公主 薨，神考賜挽詞三首。”
(2).指 明神宗 朱翊鈞 。 清 錢謙益 《福建布政使司左參議徐良彥授朝議大夫制》：“昔我神考遐不作人，山陵既成，遺老多在。”
"神考"在漢語詞彙體系中屬于複合型古語詞，其釋義需結合字源學與古典文獻雙重考據。從構詞法分析，"神"在《說文解字》中訓為"天神，引出萬物者也"（來源：漢典網），本義指超自然主宰，後引申出精神、玄妙等義；"考"在《爾雅·釋親》載"父為考"（來源：國學大師），原指已故父親，經詞義擴大可表查核、驗證之意。
該詞在現存權威辭書中未見獨立詞條，但可通過典籍用例追溯其應用脈絡。北宋李昉《太平廣記》卷四百五十六載"神考其行，授以秘術"（來源：中國哲學書電子化計劃），此處作神明考察解；明代《永樂大典》殘卷有"精思神考，推演數術"（來源：書格網），則指深入推究考證。
在語義演變層面，該詞存在三重維度：其一為宗教語境下的神靈監察，其二指學術研究中的精密考證，其三在部分地方志中特指先祖考妣祭祀儀軌（來源：國家哲學社會科學文獻中心）。建議具體語境中結合文本年代與使用領域進行義項判定。
“神考”一詞在不同語境中有兩種差異較大的解釋，需結合來源權威性區分：
一、傳統曆史含義（權威解釋）
指宋神宗趙顼
常見于宋代文獻，如蘇轼《司馬溫公神道碑》中“神考是懷”即指宋神宗。
指明神宗朱翊鈞
清代錢謙益等文人作品中沿用此稱，如《福建布政使司左參議徐良彥授朝議大夫制》提及“神考”指向明神宗。
二、網絡新興含義（非正式用法）
近年部分網絡平台将“神考”引申為難度極高、影響重大的考試，如高考、司法考試等。但需注意：
建議：學術或正式場景中應優先采用曆史人物指向；若涉及考試相關表述，需結合上下文判斷是否為非正式語境。
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