亦称“ 机械论 ”。世界观的一种，是形而上学唯物主义的典型形式。其特点是用机械的观点来解释一切现象，把自然界和社会的变化过程都归结为物体在空间的机械移动，否认事物发展的内部原因、质的变化和发展的飞跃。
机械唯物主义是哲学史上的一种重要理论形态，其核心观点可概括为：用机械力学原理和形而上学的思维方式解释世界，将物质运动简单归结为机械运动，否认事物的内部矛盾及质变飞跃。以下从汉语词典释义角度结合哲学史进行详细阐释：
根据《哲学大辞典》（上海辞书出版社）的界定：
机械唯物主义（Mechanical Materialism）是唯物主义发展的第二阶段（16-18世纪），亦称形而上学唯物主义。它承认世界的物质性，但以孤立、静止、片面的观点看待物质运动，将一切运动归结为机械运动（如位移、碰撞），否认事物内部的矛盾性及质变规律。
机械性解释
将自然界和人类社会的一切现象（包括生命活动、思维过程）等同于机械运动。例如霍布斯在《利维坦》中提出“生命是肢体运动”，将心脏比作发条、神经比作齿轮。
典型表述： “人不过是一架精妙的机器”（拉美特利，《人是机器》）。
形而上学方法论
采用孤立、静止的视角分析事物，否认事物内部的矛盾运动。如牛顿力学体系下的绝对时空观，认为物质运动受外力驱动，忽视内在动力源。
否认质变与飞跃
主张发展仅是量的增减和位置移动（如笛卡尔“运动即位移”），否定事物通过矛盾斗争实现质的飞跃。这一观点被恩格斯在《自然辩证法》批判为“忽视辩证的转化”。
机械唯物主义在反对宗教神学、推动自然科学发展中起过进步作用（如伽利略用力学原理挑战地心说），但其形而上学的缺陷被辩证唯物主义所超越。现代哲学界普遍认为：
它“虽坚持物质第一性，但因脱离实践和辩证法，最终在历史领域倒向唯心主义”（《西方哲学史》，赵敦华著）。
权威参考文献：
机械唯物主义是唯物主义哲学发展中的一个重要形态，具有以下核心特征和内涵：
机械唯物主义又称形而上学唯物主义，是16-18世纪欧洲主流的唯物主义形态。它将自然科学（尤其是牛顿力学）的机械运动规律推广到所有领域，认为物质世界的本质是原子等基本粒子，一切现象均可还原为机械运动。
物质观
主张原子是世界的本原，认为物质的属性等同于原子的物理属性（如广延性、不可入性）。
运动观
将一切运动归结为机械运动（如位移、碰撞），霍布斯曾定义“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置”。例如将人体比作发条和齿轮组成的机器。
因果观
强调严格的决定论，认为初始条件完全决定事物发展轨迹，否定偶然性和主观能动性。
作为唯物主义发展的第二阶段，它在反对宗教神学和唯心主义方面具有进步意义，但因其局限性，最终被辩证唯物主义取代。其思想深刻影响了近代科学方法论，但也因忽视主观能动性受到批评（如《论持久战》中对其片面性的分析）。
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