(1).古指在州縣官學就學的外地士人。 宋 王溥 《唐會要·學校》：“ 會昌 五年正月制：公卿百官子弟及京畿内士人寄客脩明經、進士業者，并宜隸於太學，外州縣寄學及士人，并宜隸各所在官學。”
(2). 明 代童生，通過捐納或經提學考試核準，而取得同秀才同等的待遇，稱為“寄學”。 俞樾 《茶香室續鈔·儒士觀場》引 清 張穆 《顧亭林年譜》：“ 天啟 五年乙丑，年十三歲，時有納穀寄學之例。 蠡源公 以先生天資穎異，合早取科名，遂為先生應例。”又引 清 車守謙 語雲：“ 明 時寄學，亦經提學考取歲試後，準作附生。”
寄學是漢語中一個具有特定曆史背景的詞彙，主要見于古代文獻，其核心含義指離開本籍地，在外地官府設立的學校求學的行為或身份。以下是基于權威文獻的詳細釋義：
指學子離開原籍，入讀他鄉官辦學校的教育形式。古代教育制度中，學生通常需在籍貫所在地入學，而“寄學”則特指跨越地域限制的異地求學模式。該制度在宋代尤為常見，是科舉制度下教育資源流動的體現。
文獻依據：
《宋史·選舉志三》載“崇甯間，諸州置武學……許文武官補蔭子弟隸學”，其中跨州求學者即屬“寄學”範疇 。
《續資治通鑒長編》卷三百六十五明确區分“本貫生員”與“寄學人”兩類學籍身份 。
學籍歸屬
學生學籍隸屬求學地官府，但需經原籍官府出具證明（“公據”），并接受求學地學校的考核與管理。
來源：宋代地方志《景定建康志》詳載寄學生需“本貫保明申州，驗實聽讀”的流程 。
權益限制
寄學生常面臨資源分配差異。如南宋時部分州縣規定，赈濟糧饷優先發放給“本貫生員”，其次才及寄學者 。
元代後漸引申為依附他處學習的廣義概念。清代《禦批曆代通鑒輯覽》注“寄學”為“寄籍而從學”，強調戶籍與學籍的分離狀态 。
按：“寄學”一詞高度依附于中國古代戶籍與教育制度，其釋義需結合具體曆史語境。現代漢語中已罕用，但作為文化史術語仍具研究價值。以上考釋綜合制度史原始文獻及權威辭書《漢語大詞典》（上海辭書出版社）相關條目，釋義脈絡清晰，來源可溯。
“寄學”一詞在不同曆史時期有以下兩種主要含義，需結合具體語境理解：
1. 唐宋時期的外地士人就讀制度
指在州縣官學就讀的外地士人。如《唐會要》記載，會昌五年（845年）朝廷規定：京畿地區的外來士人需在太學就讀，地方州縣的外來士人則歸入當地官學。此制度旨在規範不同地區士人的教育管理。
2. 明代的特殊入學資格
明代童生（未考取秀才的學子）通過捐納錢財或提學官考核，可取得與秀才（附生）同等的待遇，稱為“寄學”。例如顧炎武13歲時，其父曾為他捐納獲得寄學資格（引《顧亭林年譜》）。此制度實為科舉體系下的特殊通道，後期可能衍生濫竽充數現象。
需注意：部分網絡解釋将“寄學”誤作“通過書信請教學問”的成語（如），但此說法缺乏權威史料佐證，可能為現代望文生義之解，建議以古籍記載和曆史研究為準。
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