(1).古指在州县官学就学的外地士人。 宋 王溥 《唐会要·学校》：“ 会昌 五年正月制：公卿百官子弟及京畿内士人寄客脩明经、进士业者，并宜隶於太学，外州县寄学及士人，并宜隶各所在官学。”
(2). 明 代童生，通过捐纳或经提学考试核准，而取得同秀才同等的待遇，称为“寄学”。 俞樾 《茶香室续钞·儒士观场》引 清 张穆 《顾亭林年谱》：“ 天啟 五年乙丑，年十三岁，时有纳穀寄学之例。 蠡源公 以先生天资颖异，合早取科名，遂为先生应例。”又引 清 车守谦 语云：“ 明 时寄学，亦经提学考取岁试后，准作附生。”
寄学是汉语中一个具有特定历史背景的词汇，主要见于古代文献，其核心含义指离开本籍地，在外地官府设立的学校求学的行为或身份。以下是基于权威文献的详细释义：
指学子离开原籍，入读他乡官办学校的教育形式。古代教育制度中，学生通常需在籍贯所在地入学，而“寄学”则特指跨越地域限制的异地求学模式。该制度在宋代尤为常见，是科举制度下教育资源流动的体现。
文献依据：
《宋史·选举志三》载“崇宁间，诸州置武学……许文武官补荫子弟隶学”，其中跨州求学者即属“寄学”范畴 。
《续资治通鉴长编》卷三百六十五明确区分“本贯生员”与“寄学人”两类学籍身份 。
学籍归属
学生学籍隶属求学地官府，但需经原籍官府出具证明（“公据”），并接受求学地学校的考核与管理。
来源：宋代地方志《景定建康志》详载寄学生需“本贯保明申州，验实听读”的流程 。
权益限制
寄学生常面临资源分配差异。如南宋时部分州县规定，赈济粮饷优先发放给“本贯生员”，其次才及寄学者 。
元代后渐引申为依附他处学习的广义概念。清代《御批历代通鉴辑览》注“寄学”为“寄籍而从学”，强调户籍与学籍的分离状态 。
按：“寄学”一词高度依附于中国古代户籍与教育制度，其释义需结合具体历史语境。现代汉语中已罕用，但作为文化史术语仍具研究价值。以上考释综合制度史原始文献及权威辞书《汉语大词典》（上海辞书出版社）相关条目，释义脉络清晰，来源可溯。
“寄学”一词在不同历史时期有以下两种主要含义，需结合具体语境理解：
1. 唐宋时期的外地士人就读制度
指在州县官学就读的外地士人。如《唐会要》记载，会昌五年（845年）朝廷规定：京畿地区的外来士人需在太学就读，地方州县的外来士人则归入当地官学。此制度旨在规范不同地区士人的教育管理。
2. 明代的特殊入学资格
明代童生（未考取秀才的学子）通过捐纳钱财或提学官考核，可取得与秀才（附生）同等的待遇，称为“寄学”。例如顾炎武13岁时，其父曾为他捐纳获得寄学资格（引《顾亭林年谱》）。此制度实为科举体系下的特殊通道，后期可能衍生滥竽充数现象。
需注意：部分网络解释将“寄学”误作“通过书信请教学问”的成语（如），但此说法缺乏权威史料佐证，可能为现代望文生义之解，建议以古籍记载和历史研究为准。
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