(1).益于萬物。《易·乾》：“利物足以和義。” 孔穎達 疏：“言君子利益萬物，使物各得其宜。” 唐 李翺 《祭中書韋相公文》：“利物之至，宜乎得政。” 明 無名氏 《四賢記·構釁》：“浪跡江湖，濟人利物。”
(2).競賽的獎品、彩頭。 元 無名氏 《射柳捶丸》第四折：“明晃晃擺着利物，齊臻臻列着這士卒。”《水浒傳》第九回：“這錠銀子，權為利物；若是赢的，便将此銀子去。”《紅樓夢》第七五回：“必須立了罰約，賭個利物，大家才有勉力之心。”
(3).錢財。《醒世恒言·小水灣天狐贻書》：“某非為口腹利物，不過遊戲試技耳。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“那布商因為稽遲了 呂玉 的歸期，加倍酬謝。 呂玉 得了些利物，等不得布商收貨完備，自己販了些粗細絨褐，相别先回。”
"利物"作為漢語複合詞，其釋義可從三個維度展開：
一、財物概念（古義） 《漢語大詞典》載其核心含義為"可充祭祀的財物"，特指古代祭祀時供奉的潔淨物品。此義項可追溯至《左傳·襄公二十八年》"非其所祭而祭之，謂之淫祀，犧性玉帛，弗敢加也"，其中"玉帛"即屬典型祭品範疇的利物。宋代《冊府元龜》卷五百五十二記載國家祭祀時"凡備物盡誠，則利物豐備"，印證了該詞的宗教禮制屬性。
二、利益屬性（引申義） 《古代漢語詞典》收錄其"利益萬物"的哲學引申，典出《周易·乾卦》"利物足以和義"。唐代孔穎達疏解為"言天能利益庶物，使物各得其宜"，此處強調事物對客觀世界産生的增益作用，與道家"上善若水，水善利萬物而不争"的哲學觀形成互文關系。
三、實用功能（器物義） 在器物學層面，《天工開物·錘鍛》記載"鐵器淬黃泥漿，可成利物"，特指經過特殊工藝處理的銳利工具。明代《農政全書》水利篇詳述"凡開溝渠，必先制利物以斷盤根"，此處專指農具中的鋒利器具。清代考據學家王念孫在《廣雅疏證》中訓"利"為"铦也"，與"物"組合構成功能指向明确的工具類名詞。
“利物”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
指對萬物有益，強調自然或人為的利他性。該釋義源自《易經·乾卦》“利物足以和義”，孔穎達注釋為“君子利益萬物，使物各得其宜”。後世如唐代李翺、明代無名氏等文獻也沿用此義，多用于描述濟世利人的行為。
常見于古典文學中，指比賽或比試中作為獎勵的財物。例如：
多用于古代白話小說，如：
“利物”的三種含義均與“利益”相關，但具體指向不同：自然利他、競賽激勵、物質財富。需結合語境判斷具體意義，現代漢語中該詞使用較少，多見于古文或特定文學作品。
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