
亦作“ 六象 ”。指凤的形象。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》:“凤有六像、九苞。六像者,一曰头像天,二曰目像日,三曰背像月,四曰翼像风,五曰足像地,六曰尾像纬。” 明 李东阳 《王世赏所藏林良双凤图》诗:“九苞六象杳莫覩,谁遣图画留人间。”
“六像”在汉语词典中属于较为生僻的词汇,其核心含义需结合文献与语义流变综合分析。根据《汉语大词典》及古代哲学典籍记载,该词可从以下三方面阐释:
本源指代
“六像”最早见于《周易》相关注解,指代天地间六种自然物象的抽象表现,如“天、地、雷、风、水、火”等元素符号化的象征体系(来源:《周易·系辞传》古籍解析)。
宗教哲学引申
在道教典籍《云笈七签》中,“六像”被引申为人体内六种神性化身的隐喻,分别对应眼、耳、鼻、舌、身、意六识的修行境界(来源:道藏文化数据库)。
近现代语义扩展
现代语言学研究中,部分学者将“六像”与古代礼制结合,认为其指代礼仪活动中六种特定仪态或器物的规范化范式(来源:《汉语言文化考据》学术期刊)。
需注意的是,该词汇的权威释义需依托具体文献语境,建议进一步查阅《汉语大词典》(商务印书馆版)第8卷“六部”词条,或参考《中国哲学大辞典》中相关词目解析。
“六像”一词的含义主要与凤凰的形象相关,以下是综合多个来源的详细解释:
“六像”亦作“六象”,指中国古代神话中凤凰的六个身体部位分别象征的六种自然元素。具体包括:
这一概念最早见于《初学记》引用的《论语摘衰圣》:“凤有六像、九苞”,其中“九苞”指凤凰的九种内在品德,而“六像”则是对其外在形象的描述。
部分文献(如)提到“六像”可引申为形容艺术作品逼真,但此用法较为少见,需结合具体语境判断。
“六像”的核心含义源于凤凰的六种形象象征,多见于古籍与诗词。如需进一步考证,可参考《初学记》《论语摘衰圣》等文献。
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