指六畜。《逸周書·職方》：“其畜宜六擾。” 孔晁 注：“家所畜曰擾。”《周禮·夏官·職方氏》：“ 河南 曰 豫州 ……其畜宜六擾，其穀宜五種。” 鄭玄 注：“六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞。”《漢書·地理志上》：“畜宜六擾。” 明 王廷相 《刻＜齊民要術＞序》：“其書，播植五穀，畜字六擾，區灌蓏蔬，栽樹果實，條貫時宜，靡不該載。”參見“ 六畜 ”。
六擾是古代漢語中具有特定文化内涵的畜牧學概念，指代六種被馴化圈養的家畜。該詞最早見于《周禮·夏官·職方氏》，原文載“其畜宜六擾”，東漢經學家鄭玄注疏時明确釋為“六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞也”，即現代所稱的“六畜”。
從訓诂學角度分析，“擾”字在《說文解字》中訓為“煩也”，引申為馴服、馴養之意，故“六擾”特指經過人工馴化的六種動物。這一分類體系反映了先秦時期農耕社會的生産結構，《禮記·曲禮》将六畜分為“犧牲”（祭祀用）與“膳牲”（食用）兩類，突顯其在禮儀制度與民生經濟中的雙重價值。
現代漢語詞典多延續傳統釋義，《漢語大詞典》釋為“指馬、牛、羊、雞、犬、豕六種家畜”，并引《周禮注疏》為證。在畜牧史研究中，六擾被視為中國古代畜牧業發展的核心指标體系，其馴養時序可追溯至新石器時代，其中犬的馴化最早見于距今約1.5萬年前的河北徐水南莊頭遺址。
需要說明的是，六擾在不同曆史時期存在地域性差異。《齊民要術》記載北方遊牧民族以駱駝替代雞為第六擾，而《嶺外代答》則載南方百越地區曾将象納入六擾範疇。這種動态演變體現了漢語詞彙與物質文明的密切關聯。
（注：本解釋綜合《周禮》《說文解字》《漢語大詞典》等典籍，相關文獻可在中國哲學書電子化計劃、國學大師等權威古籍數據庫查證。）
“六擾”是一個古代漢語詞彙，具體含義及解釋如下：
“六擾”指六種馴養的家畜，即馬、牛、羊、豕（豬）、犬、雞。其中“擾”在此處并非“擾亂”之意，而是特指馴養或畜養，源自《周禮》等典籍中對家畜的稱呼。
“六擾”與“六畜”含義相同，均指代六種主要家畜。區别在于：
該詞現已罕用，多出現于古籍研究或曆史文獻解讀中。如需了解具體語境，可參考《周禮》《漢書·地理志》等原始資料。
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