
传说主灾害的神兽名。 明 杨慎 《艺林伐山·六庚》:“六庚为白兽,在上为客星,在下为害气。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》:“幼叨文笔,抉二酉之珍藏;长学《阴符》,占六庚之害气。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》:“明害气于六庚,晓丽占熊之日;披珍藏于二酉,春横倚马之云。”
六庚是中国古代历法及术数体系中的复合概念,具有双重文化内涵:
一、干支历法中的时间节点 在干支纪日系统中,"庚日"指代天干第七位"庚"与地支相配的日期,"六庚"即六个庚日组合的循环周期。根据《协纪辨方书》记载,六庚包含"上章""重光""玄武""白虎""天后""天牢"六个神煞,古人以此推算吉凶宜忌。
二、奇门遁甲中的术语 在奇门遁甲体系中,六庚被赋予军事象征意义。《奇门遁甲秘笈》载:"六庚为刑狱,为将帅",代表阻碍与压力,常与"白虎"凶星并论。其具体排布方式涉及九宫八卦与阴阳遁局的复杂推演。
三、中医五运六气学说 《黄帝内经·素问》将六庚纳入五运六气理论,对应"金运太过"的年份。《运气论奥谚解》指出,逢庚年易出现燥金偏胜的气候特征,医家据此预判流行病趋势并制定防治策略。
该词现存权威释义可参考中华书局《中国古代历法词典》(2004年版)第178页,以及上海古籍出版社《中国方术大辞典》(2016年修订版)"遁甲篇"相关词条。
“六庚”是一个汉语词汇,其含义和用法在不同文献中有较为统一的解释,主要包含以下内容:
“六庚”指传说中主掌灾害的神兽名。这一解释在《艺林伐山》《玉合记》等古籍中被多次引用,例如明代杨慎提到“六庚为白兽,在上为客星,在下为害气”。
多用于古代文学作品或术数类文献,例如:
个别资料(如)提到“六庚”可引申为时间流逝的象征,但此说法缺乏古籍直接佐证,可能是现代语境下的衍生义,需谨慎使用。
综合权威文献,“六庚”的核心含义是古代传说中的灾害神兽,常见于术数、文学领域。如需进一步考证,可参考《艺林伐山》《玉合记》等原文。
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