傳說 殷 周 之際有 骊山女 ，為天子。 唐 宋 後遂以為女仙，尊為 骊山老母 。 清 俞樾 《曲園雜纂·小浮梅閑話》：“ 驪山老母 ，實有其人，非烏有也。《史記·秦本紀》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，為 戎胥軒 妻。’ 申國 ， 姜 姓，則此女 姜氏 也，謂之 酈山女 者， 申國 之君，娶於 酈山 而生此女，故以母名女，謂之 酈山女 。《漢書·律曆志》載：‘ 張壽王 言， 驪山女 亦為天子。’意其人必有非常材藝，為諸侯所推服，故後世傳聞有天子之事；而 唐 宋 以後，遂以為女仙，尊曰 老母 。”
骊山老母是中國神話與道教信仰中的重要女神，其形象和地位在不同文獻中呈現多元特征，具體可從以下四方面解析：
一、起源與身份演變
上古母神原型
骊山老母最早可追溯至殷周時期的骊山女，據《史記·秦本紀》記載，她是戎胥軒之妻，被尊為“天子”。唐宋時期逐漸演變為女仙，道教典籍《雲笈七籤》稱其為“太陰元君”，與太上老君同源而生，具有創世屬性。
與女娲的關聯
部分傳說将其與女娲融合，如《曆代神仙通鑒》記載“骊山老母者，乃上古女娲氏之魂也”，并衍生出“煉石補天未竟，遂居骊山”的意象。
二、宗教地位與職能
三、神話傳說的多元叙事
四、文化象征與祭祀
骊山老母是融合創世女神、道教仙尊、傳奇導師的複合型神祇，其形象演變折射出中國古代母權文化向道教體系的過渡，以及民間對女性智慧與力量的崇敬。欲了解完整記載，可查閱《雲笈七籤》《骊山老母玄妙真經》等文獻。
《骊山老母》是指中國古代神話中的一位女神，她被人們視為山水之神和生育之神，有着保護子女和婦女的作用。
《骊山老母》由三個部首組成：馬、山、老。其中，“馬”是八畫，“山”是三畫，“老”是八畫。
《骊山老母》最早出現在《山海經》中，是該書中的一個山名和神名。在中國傳統文化中，骊山被視為女兒的象征之一，而老母則代表着母愛與保護。
《騮山老母》是《骊山老母》的繁體字寫法，其中的“馬”字在繁體字中被替換成了“騮”字。
在古時候，骊山老母的漢字寫法可能有所不同。然而，由于沒有實際的古代文物可供參考，具體的古代寫法已無從考證。
1.他崇拜骊山老母，常常前往骊山祈求保佑。
2.這座雕像是一個古代藝術家創作的骊山老母形象。
骊山、老母
骊山女神、骊山聖母
無反義詞
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