传说 殷 周 之际有 骊山女 ，为天子。 唐 宋 后遂以为女仙，尊为 骊山老母 。 清 俞樾 《曲园杂纂·小浮梅闲话》：“ 驪山老母 ，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，为 戎胥轩 妻。’ 申国 ， 姜 姓，则此女 姜氏 也，谓之 酈山女 者， 申国 之君，娶於 酈山 而生此女，故以母名女，谓之 酈山女 。《汉书·律历志》载：‘ 张寿王 言， 驪山女 亦为天子。’意其人必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有天子之事；而 唐 宋 以后，遂以为女仙，尊曰 老母 。”
骊山老母是中国神话与道教信仰中的重要女神，其形象和地位在不同文献中呈现多元特征，具体可从以下四方面解析：
一、起源与身份演变
上古母神原型
骊山老母最早可追溯至殷周时期的骊山女，据《史记·秦本纪》记载，她是戎胥轩之妻，被尊为“天子”。唐宋时期逐渐演变为女仙，道教典籍《云笈七签》称其为“太阴元君”，与太上老君同源而生，具有创世属性。
与女娲的关联
部分传说将其与女娲融合，如《历代神仙通鉴》记载“骊山老母者，乃上古女娲氏之魂也”，并衍生出“炼石补天未竟，遂居骊山”的意象。
二、宗教地位与职能
三、神话传说的多元叙事
四、文化象征与祭祀
骊山老母是融合创世女神、道教仙尊、传奇导师的复合型神祇，其形象演变折射出中国古代母权文化向道教体系的过渡，以及民间对女性智慧与力量的崇敬。欲了解完整记载，可查阅《云笈七签》《骊山老母玄妙真经》等文献。
《骊山老母》是指中国古代神话中的一位女神，她被人们视为山水之神和生育之神，有着保护子女和妇女的作用。
《骊山老母》由三个部首组成：马、山、老。其中，“马”是八画，“山”是三画，“老”是八画。
《骊山老母》最早出现在《山海经》中，是该书中的一个山名和神名。在中国传统文化中，骊山被视为女儿的象征之一，而老母则代表着母爱与保护。
《騮山老母》是《骊山老母》的繁体字写法，其中的“马”字在繁体字中被替换成了“騮”字。
在古时候，骊山老母的汉字写法可能有所不同。然而，由于没有实际的古代文物可供参考，具体的古代写法已无从考证。
1.他崇拜骊山老母，常常前往骊山祈求保佑。
2.这座雕像是一个古代艺术家创作的骊山老母形象。
骊山、老母
骊山女神、骊山圣母
无反义词
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