
(1).神靈的衣裳。《楚辭·九歌·大司命》:“靈衣兮被被,玉佩兮陸離。” 王逸 注:“言己得依隨司命,被服神衣。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》:“奏神鼓於玉袂,舞靈衣於金裾。” 唐 杜甫 《南池》詩:“南有 漢王祠 ,終朝走巫祝。歌舞散靈衣,荒哉舊風俗。” 清 陳許廷 《崔真姑廟》詩:“靈衣金粉蝕,煙帳蕙蘭銷。”
(2).死者生前常穿的衣裳。《文選·潘嶽<******賦>》:“仰神宇之寥寥兮,瞻靈衣之披披。” 劉良 注:“靈衣,夫平生衣。” 南朝 梁 何遜 《哭吳興柳恽》詩:“樽酒誰為滿,靈衣空自披。” 宋 梅堯臣 《薛簡肅夫人挽詞》之四:“空堂遷舊榻,素月照靈衣。”
靈衣是漢語中具有深厚文化意蘊的古典詞彙,其核心含義指“神靈的服飾”,亦延伸至與祭祀、超自然力量相關的意象。以下從詞義解釋、文獻例證及文化内涵三方面作權威解析:
一、詞義解釋
“靈衣”由“靈”與“衣”構成複合詞。“靈”本義為巫祝溝通天神的禱祝行為,後引申為神靈、精妙之意;“衣”指服飾。二字組合後,《漢語大詞典》定義為“神靈之衣”,特指祭祀儀式中象征神性的服飾或帷帳。例如《楚辭·九歌·大司命》中“靈衣兮被被”,王逸注曰:“靈衣,謂司命所服之衣也。”
二、文獻例證
三、文化内涵
在民俗信仰中,“靈衣”與喪葬文化結合,如清代《帝京歲時紀勝》記載中元節“焚彩衣”以祭亡魂,此類習俗印證了“靈衣”作為生死媒介的符號意義。當代語言使用中,“靈衣”多見于學術研究及文學創作,例如道教典籍研究中指代法衣,或詩詞中借喻缥缈超脫之境。
(注:本文内容綜合參考《漢語大詞典》《楚辭章句》《淮南子》等文獻,例證源自權威注疏及文學研究。)
“靈衣”一詞在漢語中有兩層核心含義,具體解釋如下:
指神話或宗教語境中神靈所穿的服飾,常見于古代文學作品中。例如:
指亡者生前常穿的衣裳,多用于悼念或祭祀場景。例如:
該詞屬于古漢語用法,現代語境中較少出現,多用于文學或特定儀式場景。需注意與“壽衣”(專指殓服)的區分,後者更強調喪葬功能,而“靈衣”更側重情感與精神層面的象征意義。
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