即土地神、谷神。 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“春秋二季農事起始與結束時，照例有老年人向各處人家斂錢，給社稷神唱木傀儡戲。”參見“ 土地神 ”。
社稷神是中國古代宗教與政治文化中的核心神祇組合，由"社"與"稷"共同構成。"社"即土地神，《漢語大詞典》釋為"土地之神"，主司疆域安甯；"稷"即五谷神，《說文解字》載"稷，五谷之長"，執掌農作豐穰。二者合稱象征國家存續的根本要素——疆土與糧食，故《禮記·祭法》稱"王為群姓立社曰大社"，确立了其國家保護神的地位。
從祭祀制度看，社稷神崇拜肇端于周代禮制。據《周禮·春官》記載，天子設"社稷壇"于宮城右側，以"五色土"築壇，東青、南赤、西白、北黑、中黃，對應五行方位，這種建制在北京中山公園明代社稷壇遺址仍可得見實物印證。官方祭祀分春秋兩季，《漢書·郊祀志》詳載祭祀時需用太牢、粢盛等禮器，體現"國之大事，在祀與戎"的傳統觀念。
民間信仰層面，社稷神演化為地方保護神。宋代《東京夢華錄》記述汴京百姓"遇水旱則禱于社稷"，清代《帝京歲時紀勝》載北京"坊巷各有土地祠"。這種"官社"與"民社"的雙軌體系，構成了中國古代"國家-地方"的信仰網絡。
現代學術研究指出，社稷崇拜實質是農業文明的意識形态外化。考古學家張光直在《中國青銅時代》中論證，商周青銅器上的社樹紋樣，正是這種信仰的物化表現。社稷壇的五色土配置，則暗合《尚書·禹貢》記載的九州貢土制度，形成政治地理的象征體系。
社稷神是中國古代信仰中的核心神祇，由“社”和“稷”兩部分組成，分别代表土地神和谷神。以下為詳細解釋：
社稷神是土地神（社）與谷神（稷）的合稱，象征農耕社會賴以生存的土地與糧食。古代君主通過祭祀社稷神祈求國泰民安、五谷豐登，因此“社稷”也演變為國家政權的代稱。
社稷神融合了自然崇拜與政治象征，既是農耕文明的精神寄托，也是古代國家合法性的重要标志。其内涵從宗教祭祀延伸至政治哲學，深刻影響了中國傳統文化。
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