佛教語。謂遠離塵世煩惱。《維摩經·佛國品》：“遠塵離垢，得法眼淨。” 南朝 梁 王僧孺 《初6*夜文》：“大招離垢之賓，廣集應真之侶。” 唐 李邕 《國清寺碑序》：“所以信士永言，至人馳想，不遠萬裡，有以一臨離垢道場，遇之即是。” 清 戴名世 《蓼莊圖記》：“説者謂 淵明 生當 晉 宋 之際，志欲棄塵離垢，高舉遠引。”
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"離垢"是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，尤其在佛教語境中意義顯著。其核心含義可從字源、佛教義理及文學應用三個層面解析：
本義為分離、脫離。《說文解字》釋："離，黃倉庚也，鳴則蠶生。"後引申為"分開""遠離"之意，如《周易·離卦》彖傳："離，麗也。" 強調超脫束縛的狀态。
指污穢、塵埃，《說文》："垢，濁也。" 佛教中喻指煩惱、執念等精神染污，如《大乘義章》："染污淨心，說以為垢。"
二字結合，"離垢"直譯為"脫離污垢"，引申為超脫塵世煩惱，達到清淨無染的境界。
在佛典中，"離垢"是重要修行概念：
指斷除煩惱障後所證的清淨狀态。《成唯識論》卷九稱"離垢真如"，即破除二障（煩惱障、所知障）後顯現的本然清淨心性。
《華嚴經》中"離垢地"（梵語 Vimalā）為菩薩十地之第二地，特指遠離犯戒之垢，成就戒波羅蜜。
六祖慧能《壇經》雲："菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？" 诠釋了心性本淨、不染塵垢的覺悟境界。
王維《青龍寺昙壁上人院集》："眼界今無染，心空安可迷"，以"無染"呼應離垢，表達超然物外的禅意。
如"離垢之鏡"喻指澄明心境，"離垢居士"代稱修行高僧，凸顯對精神純淨的追求。
"離垢"融合了漢語的本義張力與佛教的哲學深度，既是修行目标，亦是文化精神符號，其核心始終指向對清淨本心的回歸與守護。
“離垢”是佛教術語，指通過修行遠離煩惱與污染，達到心靈清淨的狀态。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“離垢”字面意為“遠離污垢”，在佛教中特指脫離煩惱、邪見等精神層面的污染。例如，修行者通過斷除貪欲、懷疑等負面心念，使心靈恢複純淨，如《維摩經》所述“遠塵離垢，得法眼淨”。
斷除煩惱類型
根據佛陀教義，“垢”主要指邪見、懷疑等障礙覺悟的煩惱。例如：
修行過程
通過内觀智（洞察真理的智慧）的成熟，逐漸削弱煩惱對心靈的遮蔽，最終使道智（覺悟的智慧）能直接觀照涅槃，實現“離垢”。
在文學或日常語境中，“離垢”也可引申為擺脫不良習慣或心理負擔，提升精神境界。
如需進一步了解佛教修行中的具體實踐方法，可參考《無礙解道》等經典注釋。
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