佛教语。谓远离尘世烦恼。《维摩经·佛国品》：“远尘离垢，得法眼净。” 南朝 梁 王僧孺 《初6*夜文》：“大招离垢之宾，广集应真之侣。” 唐 李邕 《国清寺碑序》：“所以信士永言，至人驰想，不远万里，有以一临离垢道场，遇之即是。” 清 戴名世 《蓼庄图记》：“説者谓 渊明 生当 晋 宋 之际，志欲弃尘离垢，高举远引。”
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"离垢"是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，尤其在佛教语境中意义显著。其核心含义可从字源、佛教义理及文学应用三个层面解析：
本义为分离、脱离。《说文解字》释："离，黄仓庚也，鸣则蚕生。"后引申为"分开""远离"之意，如《周易·离卦》彖传："离，丽也。" 强调超脱束缚的状态。
指污秽、尘埃，《说文》："垢，浊也。" 佛教中喻指烦恼、执念等精神染污，如《大乘义章》："染污净心，说以为垢。"
二字结合，"离垢"直译为"脱离污垢"，引申为超脱尘世烦恼，达到清净无染的境界。
在佛典中，"离垢"是重要修行概念：
指断除烦恼障后所证的清净状态。《成唯识论》卷九称"离垢真如"，即破除二障（烦恼障、所知障）后显现的本然清净心性。
《华严经》中"离垢地"（梵语 Vimalā）为菩萨十地之第二地，特指远离犯戒之垢，成就戒波罗蜜。
六祖慧能《坛经》云："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？" 诠释了心性本净、不染尘垢的觉悟境界。
王维《青龙寺昙壁上人院集》："眼界今无染，心空安可迷"，以"无染"呼应离垢，表达超然物外的禅意。
如"离垢之镜"喻指澄明心境，"离垢居士"代称修行高僧，凸显对精神纯净的追求。
"离垢"融合了汉语的本义张力与佛教的哲学深度，既是修行目标，亦是文化精神符号，其核心始终指向对清净本心的回归与守护。
“离垢”是佛教术语，指通过修行远离烦恼与污染，达到心灵清净的状态。以下是综合多来源的详细解释：
“离垢”字面意为“远离污垢”，在佛教中特指脱离烦恼、邪见等精神层面的污染。例如，修行者通过断除贪欲、怀疑等负面心念，使心灵恢复纯净，如《维摩经》所述“远尘离垢，得法眼净”。
断除烦恼类型
根据佛陀教义，“垢”主要指邪见、怀疑等障碍觉悟的烦恼。例如：
修行过程
通过内观智（洞察真理的智慧）的成熟，逐渐削弱烦恼对心灵的遮蔽，最终使道智（觉悟的智慧）能直接观照涅槃，实现“离垢”。
在文学或日常语境中，“离垢”也可引申为摆脱不良习惯或心理负担，提升精神境界。
如需进一步了解佛教修行中的具体实践方法，可参考《无碍解道》等经典注释。
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