猶言微言諷喻。 明 馮夢龍 《智囊補·語智·鄭涉》：“ 劉玄佐 鎮 汴 ，嘗以讒怒，欲殺軍将 翟行恭 ，無敢辨者，處士 鄭涉 能諧隱，見 玄佐 曰：‘聞 翟行恭 抵刑，願付屍一觀。’ 玄佐 怪之。對曰：‘嘗聞枉死人面有異，一生未識，故借看耳。’ 玄佐 悟，乃免。”
諧隱是中國古代文學中一種獨特的修辭手法，包含“諧”與“隱”雙重含義。從字源分析，“諧”指诙諧幽默的語言形式，而“隱”則強調含蓄隱晦的表達目的，兩者結合形成“表面戲谑、内藏深意”的語言藝術。該概念最早見于《文心雕龍·諧隱》，劉勰将其定義為“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也；隱者，隱也，遁辭以隱意，谲譬以指事”，即通過通俗幽默的言辭引發共鳴，再以隱喻婉轉傳遞深層思想。
在語言學層面，諧隱包含三種表現形态：一是諧音雙關，如《子夜歌》中“理絲入殘機，何悟不成匹”，借“絲”諧“思”，“匹”暗指“匹偶”；二是物象隱喻，如《離騷》以香草喻君子；三是典故藏詞，多見于文人酬唱時引用典籍片段暗含觀點。現代研究中，錢锺書在《管錐編》指出這種手法“以遊戲出正經，寓勸誡于談笑”，既符合漢語的音韻特征，又契合傳統文化的中和審美。
權威文獻參考：
“諧隱”是一個漢語詞彙，其核心含義為“微言諷喻”，指通過隱晦、诙諧的語言表達諷谏或勸誡之意。以下是綜合多個來源的詳細解析：
文體發展
據《文心雕龍》記載，“諧隱”最初是諧辭（诙諧之語）與隱言（含蓄之言）的合稱，後發展為一種文體範疇。劉勰将其視為諷喻時弊的重要手法。
典型用例
如明代馮夢龍《智囊補》記載：處士鄭涉以“觀屍驗冤”的諧隱方式，成功勸止劉玄佐誤殺部将翟行恭，最終使其醒悟。
以上信息綜合自《智囊補》《文心雕龍》及相關詞典釋義（詳見）。如需進一步探究，可查閱曆史文獻或修辭學專著。
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