唐 代 突厥 族官名。《舊唐書·突厥傳上》：“其大官屈律啜，次阿波，次頡利發，次吐屯，次俟斤，并代居其官而無員數，父兄死則子弟承襲。” 王國維 《高昌甯朔将軍麴斌造寺碑跋》：“訶黎伐，亦俟利發或頡利發之音變也。”
颉利發（xié lì fā）是古代突厥、回纥等北方遊牧民族政權中的一種高級官職名稱，具有重要的軍事與行政職能。其含義可從以下角度解析：
“颉利發”音譯自古突厥語“eltäbär”（或作“ilteber”），由“el”（國家、部落）與“täbär”（官銜）複合而成，字面意為“國之統領者”或“部落首領”。在突厥汗國（6-8世紀）及回纥汗國時期，該職位通常由可汗親信或宗室重臣擔任，職權僅次于可汗，負責統轄軍事、管理屬部，并參與重大決策。
颉利發常兼任軍隊指揮官，統領精銳部隊。《周書·突厥傳》載突厥官職體系時提及“颉利發”掌兵權，戰時率部出征，維護汗國疆域。
作為地方最高長官，颉利發管理歸附部落，監督賦稅征收與司法事務。回纥汗國時期，此職多授予歸順部落的首領，以鞏固聯盟關系。
唐朝文獻如《通典·邊防典》記載，突厥颉利發需由可汗賜封，受封者獲頒狼頭纛（象征權力的旗幟），體現其地位尊崇。
“颉利發”在不同漢文史料中異寫較多：
隨着突厥、回纥與中原交往加深，唐朝對歸附首領常冊封“颉利發”名號以示羁縻。例如回纥首領菩薩因助唐平叛，受封“颉利發”稱號，後升為“活颉利發”（意為“大首領”），體現該職在民族政權與中原王朝互動中的政治作用。
參考資料：
“颉利發”是唐代突厥族的一種官職名稱，其解釋主要來源于曆史文獻和學術研究：
基本定義
“颉利發”是突厥部落中的高級官職，屬于軍事或行政體系中的次等級别。根據《舊唐書·突厥傳》記載，其職位排序在“屈律啜”和“阿波”之下，但高于“吐屯”和“俟斤”，且采用世襲制（父兄去世後由子弟繼承）。
音變與異寫
該詞在不同文獻中存在音譯差異。例如，王國維在《高昌甯朔将軍麴斌造寺碑跋》中指出，“诃黎伐”可能是“颉利發”或“俟利發”的音變形式，反映了突厥語在漢文翻譯中的靈活性。
使用誤區
需注意，部分現代資料（如）将其誤釋為成語“形容思維敏捷”，這屬于對曆史詞彙的曲解。實際上，“颉利發”僅作為突厥官職稱謂存在，并無引申含義。
曆史背景
突厥官職體系具有鮮明的遊牧民族特征，官職名稱多與軍事職能相關。例如“颉利發”可能與部落征戰、資源分配等事務相關，但具體職責因史料有限尚不明确。
該詞屬于曆史專有名詞，需結合唐代突厥政治制度理解，不宜脫離語境作其他解釋。
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