(1).佛教語。“二谛”之一。謂有關世間種種事相的真理。《大智度論》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一義諦。為世諦故，説有衆生；為第一義諦故，説衆生無所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異·釋保志》：“世諦故有，第一義諦則無也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·德慧伽藍》：“爾曹世諦之浄行，我又勝義諦之浄行；浄行既同，何為見拒？” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二二六：“空觀假觀第一觀，佛言世諦不可亂。”
(2).指世俗之見。 唐 王維 《與蘇盧二員外期遊方丈寺而蘇不至因有是作》詩：“共仰頭陀行，能忘世諦情。”
世谛（shì dì）是漢語佛教術語，具有多層含義，主要可從以下角度解析：
指世俗公認的真理或常識性認知，與佛教“真谛”（終極真理）相對。強調世間約定俗成的見解，如時間、空間、物質等表象概念。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）
世俗真理（梵語 saṃvṛti-satya）
指凡夫依靠感官與經驗認知的世界，具有相對性和局限性。例如“水”在俗谛中為可飲用的液體，真谛中則是由因緣聚合的假象。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）
語言與概念的依存性
世谛依賴語言、邏輯而存在，如“冷熱”“善惡”等二元對立概念，本質是人為分别的産物。
來源：《中論·觀四谛品》（龍樹菩薩）
在文學語境中可泛指現實社會的規則或普遍價值觀，如：“他超然世谛，不慕榮利。”（形容脫離世俗追求）
來源：《古代漢語詞典》（中華書局）
權威參考依據：
“世谛”是一個源自佛教的術語，具有哲學和世俗雙重含義，以下是詳細解釋：
“世谛”指世間的真理或普遍認可的道理，原為佛教“二谛”之一（與“第一義谛”相對），強調從世俗角度理解事物本質。
二谛理論
佛教認為存在兩種真理體系：
辯證關系
世谛與真谛相輔相成，前者是後者的基礎，後者是前者的升華，如南朝高僧釋保志所言：“世谛故有，第一義谛則無”。
在文學和日常語境中，“世谛”可指：
如需進一步了解佛教二谛哲學體系或具體文獻引用（如《中阿含經》《大智度論》），可參考、3、4等來源。
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