指追求名望的儒者。一說指無遠大見識，隻追求眼前小功利的儒者。《論語·雍也》：“子謂 子夏 曰：‘女為君子儒，無為小人儒！’” 何晏 集解引 孔安國 曰：“君子為儒将以明道；小人為儒，則矜其名。” 邢昺 疏：“言人博學先王之道以潤其身者，皆謂之儒。但君子則将以明道，小人則矜其才名。” 劉寶楠 正義：“君子儒能識大而可大受，小人儒則但務卑近而已。君子小人以廣狹異，不以邪正分。小人儒不必是矜名，注説誤也。” 宋 王邁 《簡同年刁時中俊卿詩》：“間有小人儒，旁獻生財策。” 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“衰哉堪恨您小人儒，嗚呼不識俺男兒漢。” 明 朱權 《荊钗記·覓真》：“棄舊憐新小人儒，虧心折盡平生福。”
“小人儒”是儒家經典中的特殊概念，源自《論語·雍也》孔子對子夏的告誡：“女為君子儒，無為小人儒”，指代偏離儒學核心精神的僞學者。其内涵可從三方面解析：
一、詞源與經典釋義 “小人儒”最早見于《論語》鄭玄注：“君子儒将以明道，小人儒則矜其名”，強調其追求虛名而非真知的特性。朱熹《四書章句集注》進一步闡釋：“君子儒為己，小人儒為人”，指出二者差異在于治學目的，前者修身明德，後者謀取功利。
二、語義特征與表現形态 據清代劉寶楠《論語正義》考證，“小人儒”特指三類行為：
三、現代語用延伸 在《漢語大詞典》中，“小人儒”已演化為成語，泛指學術領域急功近利、喪失初心的研究者。當代學者錢穆在《論語新解》中強調，該詞警示知識份子須以“道統傳承”為己任，避免淪為“專業技藝之徒”。
此概念貫穿儒學發展史，王陽明《傳習錄》稱其“如明鏡照妖，使僞學無所遁形”，至今仍具現實批判價值。
“小人儒”出自《論語·雍也》中孔子對子夏的告誡：“女為君子儒，無為小人儒。”該詞在不同語境下有細微差異，但核心含義可從以下三個方面解析：
“小人儒”指具備儒者學識但格局較小的讀書人，主要特點是器量有限、專注眼前功利或具體事務。需注意：
| 對比維度 | 君子儒 | 小人儒 |
|---|---|---|
| 格局 | 胸懷天下，以明道為目标 | 局限于個人事務或短期利益 |
| 境界 | 追求“大道”的實踐與傳播 | 滿足于專業技能的應用 |
| 動機 | 為公利他 | 為私謀生或求名 |
孟郊詩句“名參君子場，行為小人儒”，即通過對比凸顯志向與行為的矛盾性，并非批判道德瑕疵。
理解“小人儒”需回歸孔子語境——本質是儒者内部境界的分野，而非對人格的貶斥。當代可引申為提醒學者避免陷入技術化、功利化的專業局限。
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