神仙之屬。 晉 何劭 《遊仙詩》：“長懷慕仙類，眇然心綿邈。”
"仙類"的漢語詞典釋義與文化内涵
"仙類"一詞，在漢語中主要用作名詞，其核心含義指神仙的類别或總稱，泛指所有神仙。它并非指單一的神仙個體，而是對具有超凡特性、超脫凡俗的仙人群體或種類的統稱。以下從詞典釋義、文化内涵及使用語境進行詳細闡釋：
神仙的總稱或類别： "仙類"最基礎的釋義即神仙的類别。古代類書、道教典籍及文學作品中，常将具有長生不老、神通廣大、逍遙自在等特征的存在歸為"仙類"，與凡人、鬼魅、精怪等類别相區分。其本質是對超自然存在的一種分類概念。此釋義可見于《漢語大詞典》等權威辭書。
具有仙家特質的存在： 引申義可指具備神仙特征或境界的人或物。如形容某人氣質脫俗、不染塵埃，可稱其"不似凡俗，近乎仙類"；或贊譽某地風景絕美、宛如仙境，稱其為"仙類栖居之所"。
道教文化淵源： "仙類"概念深植于中國本土道教文化。道教追求長生久視、羽化登仙，将得道者分為天仙、地仙、屍解仙等不同品階（如《抱樸子·内篇》所述），形成系統的"仙類"譜系。道教典籍中，"仙類"常與"道侶""真君"等詞并用，體現其宗教神聖性。
文學意象的象征： 在古典詩詞、小說中，"仙類"是重要的浪漫主義意象。如《西遊記》描寫蟠桃會時"各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會"，實為"仙類"齊聚的盛況；李白《夢遊天姥吟留别》中"霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下"，亦是對"仙類"降臨的瑰麗想象。此類用法強化了其超凡脫俗、逍遙自由的象征意義。
民俗信仰的投射： 民間傳說中，"仙類"涵蓋廣泛，既包括八仙、媽祖等人格神，也包含狐仙、花仙等精怪修煉而成的"地仙"，反映了民衆對自然力量的崇拜與對超越生死界限的向往。
現代漢語中，"仙類"多用于：
"仙類"作為漢語特有詞彙，承載着深厚的宗教哲學底蘊與文學審美意蘊。其釋義雖簡明——即神仙的統稱，卻在文化語境中衍生出豐富的層次：既是道教修煉體系的分類概念，亦是文學想象的載體，更是民俗信仰中超越現實的象征。理解該詞需結合其誕生的文化土壤，方能把握其精髓。
參考來源：
“仙類”是一個漢語詞彙，主要含義和用法如下：
核心詞義
“仙類”指代“神仙的類别或群體”，即與仙界相關的存在或人物。這一解釋在高權威性來源（如、）中多次被提及，例如：
詞源與擴展
文學與傳統文化
常用于古典詩詞和道教文化中，描述與仙界相關的内容。例如《列子·黃帝》提到“仙聖為之臣”（），體現古代對仙類的哲學化表達。
現代擴展用法
根據低權威性來源（），傳統修仙文化中“仙類”可分為：
“仙類”一詞以“神仙群體”為核心含義，兼具文學、文化和現代泛用場景。其具體釋義需結合語境判斷，古典文獻中多為直指仙人，而現代用法可能存在引申或泛化。
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