亦作“ 經蓺 ”。1.儒家經書的統稱。古稱六經為“六藝”。 漢 王充 《論衡·藝增》：“經藝萬世不易，猶或出溢，增過其實。”《漢書·郊祀志下》：“八人不案經藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉兇。”
(2).猶經學。《史記·儒林列傳序》：“故 漢 興，然後諸儒始得脩其經蓺，講習大射鄉飲之禮。” 唐 韓愈 《國子監論新注學官牒》：“委國子祭酒選擇有經藝堪訓導生徒者，以充學官。” 宋 程大昌 《演繁露續集·講讀官坐立》：“賜坐蓋出優禮，祖宗或賜講臣坐者，以其敷暢經藝也。” 黎庶昌 《＜續古文辭類纂＞序》：“本朝以經藝試士。”
經藝是中國古代學術體系中的核心概念，包含雙重含義：
一、經典釋義 "經"指儒家核心典籍"六經"，《禮記·經解》記載："溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也"（來源：《禮記譯注》）。"藝"則特指周代貴族教育體系"六藝"，據《周禮·保氏》載："養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數"（來源：《周禮注疏》）。
二、學術體系 漢代以降，"經藝"演變為以經典闡釋為核心的學術系統。班固在《漢書·藝文志》中強調："六藝之文……《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也"（來源：《漢書》中華書局點校本）。清代學者皮錫瑞在《經學曆史》中系統論述經藝傳承，指出"經學有正傳，有别傳。以《易》而論，田何之《易》為今文，費直之《易》為古文，此其正傳也"（來源：《經學曆史》商務印書館本）。
“經藝”是古代漢語中的複合詞，主要包含兩層含義：
“經藝”最初指儒家經典“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》），古稱“六藝”。例如：
“經藝”也指對儒家經典的學術研究與闡釋，即經學。例如：
需注意，“六藝”在早期也指禮、樂、射、禦、書、數六種技能，但“經藝”特指儒家經典範疇，兩者不可混淆。
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