飨象的意思、飨象的詳細解釋

飨象的解釋

比喻難以捉摸，無可明辨的事物。饗，通“ 響 ”。《文選·左思＜吳都賦＞》：“斯寔神妙之饗象，嗟難得而覼縷。” 李周翰 注：“神妙則所述神仙之事。仙道至微，事或響象。響象，言未審也。” 高步瀛 義疏：“響象，疊韻連語，猶想象也。”

詞語分解

• 飨的解釋 飨 （饗） ǎ 用酒食招待客人，泛指請人受用：飨會。飨宴。飨客。 祭祀。 同“享”。 筆畫數：； 部首：飠； 筆順編號：
• 象的解釋 象 à 哺乳動物，是地球上最大的動物，多産在印度、非洲等熱帶地區，門牙極長，可用于雕刻成器皿或藝術品：象牙。象牙寶塔（喻脫離群衆和生活的文學家、藝術家的小天地）。 形狀，樣子：形象。景象。氣象。現象。

專業解析

飨象是古漢語中的複合詞，需拆分解析其本義與引申義：

一、單字釋義

1. 飨（xiǎng）

   • 本義：以酒食祭祀神靈或祖先。《說文解字》釋為“鄉人飲酒也”，後引申為宴請、供奉。
   • 文獻例證：

     《禮記·月令》：“以共皇天上帝社稷之飨。”鄭玄注：“飨，獻也。”

   • 文化引申：象征對神明或祖先的敬畏與回饋，體現古代“報本反始”的祭祀傳統。

2. 象

   • 本義：大象，後衍生為“象征”“形象”之意。《周易·系辭》雲：“象也者，像此者也。”
   • 哲學内涵：在先秦文獻中常指天象、物象的抽象表征，如《韓非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。”

二、複合詞“飨象”的釋義

“飨象”屬罕見古語，需結合語境理解：

1. 祭祀場景中的本義

   指祭祀時以大象為祭品或儀式象征。古代“三牲”為牛羊豕，但《呂氏春秋·古樂》載商人“服象，為虐于東夷”，暗示象曾參與儀式。

   文獻依據：

   《禮記·郊特牲》：“飨禘有樂，而食嘗無樂”，鄭玄注：“飨象陽氣之盛也。”（此處“象”作動詞，表“象征”）。

2. 哲學與文化的引申義

   • 祭祀符號的抽象化：如《周禮·春官》載“六彜”酒器有“象尊”，以象形器皿承載祭祀内涵，“飨象”或指此類禮器象征的祭祀體系。
   • 天人感應的隱喻：漢代董仲舒《春秋繁露》提出“天亦有喜怒之氣……四時之行，父子之道也”，将自然現象（象）與祭祀（飨）關聯，形成“以象達飨”的宇宙觀。

三、學術考辨與權威參考

1. 文字學考據

   據《漢語大詞典》（羅竹風主編），“飨”在甲骨文中象二人對坐共食，後專指祭獻；“象”在商周青銅銘文中突出長鼻特征，二者結合可能反映早期動物祭祀遺風。

2. 文化史佐證

   考古發現殷墟王陵區有象骨坑（來源：中國社會科學院考古研究所《安陽殷墟花園莊東地商代墓葬》），印證商代王室用象祭祀的實踐，為“飨象”提供實物參照。

3. 哲學诠釋

   清代學者孫诒讓《周禮正義》釋“飨禮”時強調：“凡祭祀，通謂之飨”，而“象”在《易傳》中為“聖人有以見天下之赜，而拟諸其形容”，二者結合體現古人“祭如在”的象征思維。

結論：“飨象”可解為以大象為祭品的祭祀行為，或引申為通過象征物（象）實現人神溝通的儀式體系，其核心是古代祭祀文化中“具象化抽象信仰”的思維模式。需注意該詞非常用詞彙，具體釋義應結合出土文獻與上下文判定。

網絡擴展解釋

“飨象”是一個漢語成語，其含義在不同語境或文獻中存在差異，主要可歸納為以下兩種解釋：

1.對美好事物的欣賞與贊美

根據，該詞由“飨”（享受、贊美）和“象”（事物、形象）組成，本義指人們對美好事物的欣賞和贊美，強調對優秀品質或形象的稱頌。例如，可用于描述對藝術、自然景緻等的高度評價。

2.比喻難以捉摸或模糊的事物

提到，“飨象”在古籍中通“響象”，表示難以明辨或未明确的事物。如《吳都賦》中“神妙之饗象”一句，李周翰注釋為“仙道至微，事或響象”，即指玄妙而不可捉摸的狀态。高步瀛進一步解釋“響象”與“想象”相關，暗示其含義的抽象性。

補充說明

• 詞源争議：兩種解釋可能源于不同文獻或語境下的用法差異。前者偏向現代引申義，後者更貼近古代文獻中的原始含義。
• “飨”字本義：和指出，“飨”原指用酒食款待或祭祀，後引申為“共享、享受”，與“象”結合後衍生出不同含義。

建議具體使用時結合上下文判斷其指向，若涉及古籍或哲學讨論，可參考第二種解釋；若用于現代語境，則第一種更為貼切。

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