飨象的意思、飨象的详细解释

飨象的解释

比喻难以捉摸，无可明辨的事物。饗，通“ 响 ”。《文选·左思＜吴都赋＞》：“斯寔神妙之饗象，嗟难得而覼缕。” 李周翰 注：“神妙则所述神仙之事。仙道至微，事或响象。响象，言未审也。” 高步瀛 义疏：“响象，迭韵连语，犹想象也。”

词语分解

• 飨的解释 飨 （饗） ǎ 用酒食招待客人，泛指请人受用：飨会。飨宴。飨客。 祭祀。 同“享”。 笔画数：； 部首：飠； 笔顺编号：
• 象的解释 象 à 哺乳动物，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可用于雕刻成器皿或艺术品：象牙。象牙宝塔（喻脱离群众和生活的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形象。景象。气象。现象。

专业解析

飨象是古汉语中的复合词，需拆分解析其本义与引申义：

一、单字释义

1. 飨（xiǎng）

   • 本义：以酒食祭祀神灵或祖先。《说文解字》释为“乡人饮酒也”，后引申为宴请、供奉。
   • 文献例证：

     《礼记·月令》：“以共皇天上帝社稷之飨。”郑玄注：“飨，献也。”

   • 文化引申：象征对神明或祖先的敬畏与回馈，体现古代“报本反始”的祭祀传统。

2. 象

   • 本义：大象，后衍生为“象征”“形象”之意。《周易·系辞》云：“象也者，像此者也。”
   • 哲学内涵：在先秦文献中常指天象、物象的抽象表征，如《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。”

二、复合词“飨象”的释义

“飨象”属罕见古语，需结合语境理解：

1. 祭祀场景中的本义

   指祭祀时以大象为祭品或仪式象征。古代“三牲”为牛羊豕，但《吕氏春秋·古乐》载商人“服象，为虐于东夷”，暗示象曾参与仪式。

   文献依据：

   《礼记·郊特牲》：“飨禘有乐，而食尝无乐”，郑玄注：“飨象阳气之盛也。”（此处“象”作动词，表“象征”）。

2. 哲学与文化的引申义

   • 祭祀符号的抽象化：如《周礼·春官》载“六彝”酒器有“象尊”，以象形器皿承载祭祀内涵，“飨象”或指此类礼器象征的祭祀体系。
   • 天人感应的隐喻：汉代董仲舒《春秋繁露》提出“天亦有喜怒之气……四时之行，父子之道也”，将自然现象（象）与祭祀（飨）关联，形成“以象达飨”的宇宙观。

三、学术考辨与权威参考

1. 文字学考据

   据《汉语大词典》（罗竹风主编），“飨”在甲骨文中象二人对坐共食，后专指祭献；“象”在商周青铜铭文中突出长鼻特征，二者结合可能反映早期动物祭祀遗风。

2. 文化史佐证

   考古发现殷墟王陵区有象骨坑（来源：中国社会科学院考古研究所《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》），印证商代王室用象祭祀的实践，为“飨象”提供实物参照。

3. 哲学诠释

   清代学者孙诒让《周礼正义》释“飨礼”时强调：“凡祭祀，通谓之飨”，而“象”在《易传》中为“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容”，二者结合体现古人“祭如在”的象征思维。

结论：“飨象”可解为以大象为祭品的祭祀行为，或引申为通过象征物（象）实现人神沟通的仪式体系，其核心是古代祭祀文化中“具象化抽象信仰”的思维模式。需注意该词非常用词汇，具体释义应结合出土文献与上下文判定。

网络扩展解释

“飨象”是一个汉语成语，其含义在不同语境或文献中存在差异，主要可归纳为以下两种解释：

1.对美好事物的欣赏与赞美

根据，该词由“飨”（享受、赞美）和“象”（事物、形象）组成，本义指人们对美好事物的欣赏和赞美，强调对优秀品质或形象的称颂。例如，可用于描述对艺术、自然景致等的高度评价。

2.比喻难以捉摸或模糊的事物

提到，“飨象”在古籍中通“响象”，表示难以明辨或未明确的事物。如《吴都赋》中“神妙之饗象”一句，李周翰注释为“仙道至微，事或响象”，即指玄妙而不可捉摸的状态。高步瀛进一步解释“响象”与“想象”相关，暗示其含义的抽象性。

补充说明

• 词源争议：两种解释可能源于不同文献或语境下的用法差异。前者偏向现代引申义，后者更贴近古代文献中的原始含义。
• “飨”字本义：和指出，“飨”原指用酒食款待或祭祀，后引申为“共享、享受”，与“象”结合后衍生出不同含义。

建议具体使用时结合上下文判断其指向，若涉及古籍或哲学讨论，可参考第二种解释；若用于现代语境，则第一种更为贴切。

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